Aristotle: Analytica Posteriora (Posterior Analytics)

〈العلم بأن الشىء موجود والعلم بالعلة〉

والعلم بأن الشىء موجود، والعلم«بلم هو» قد يخالف بعضهما بعضا: أما أولا ففى علم واحد بعينه؛ وفى هذا يكون على ضربين: أحدهما متى كان كون القياس لا بغير ذوات الأوساط (وذلك أنه ليس توجد العلة الأولى، والعلم بلم هو إنما يكون بالعلة الأولى)؛ والنحو الآخر متى كان القياس بغير ذوات أوساط، لكن ليس العلة نفسها، بل بالتى تعكس بالتساوى، أو بأشياء هى أعرف: وذلك أنه لا مانع يمنع أن يكون ما ليس هوعلة من التى تحمل بالتساوى أعرف من العلة؛ ولذلك قد يوجد بتوسط هذا برهان: بمنزلة البرهان على أن الكواكب المتحيرة قريبة منا من قبل أنها تلمع. — ليكن الذى عليه حـ المتحيرة، والذى عليه ٮ أنها لا تلمع، والذى عليه ا أنها قريبة منا؛ فالقول بأن ٮ على حـ حق، وذلك أن المتحيرة لا تلمع. وكذلك ا على ٮ، فإن الذى يلمع هو قريب منا. وهذه فلتوجد بلاستقراء أو بالحس. فـ ا إذن موجودة لـ حـ من الاضطرار. فقد تبين إذن أن الكواكب المتحيرة قريبة منا.

فهذا القياس ليس هوعلى «لم الشىء»، لكن على أنه إذا كان ليس سبب قربها منا أنها لا تلمع، لكن من أجل أنها قريبة منا لا تلمع. وقد يمكن أن يتبين هذا بدال الأخر منها فيكون عند ذلك البرهان على «لم هو». مثال ذلك: لتكن حـ المتحيرة، وليكن ما عليه ٮ قربها منا، وليكن أنها لا تلمع ما عليه ا — فـ ٮ موجودة لـ حـ، وتكون أيضا ا لـ حـ و ا أيضا — وهى أنها لا تلمع — لـ ٮ؛ ويكون هذا القياس على «لم هو»، إذ كان قد أخذت فيه العلة الأولى. وأيضا كما يبينون أن القمر كرى نير بذاته، وذلك أن الذى يقبل التزيد بهذا الضرب من القبول هو كرى يتزيد أنه، وذلك أن الذى يقبل التزيد بهذا الضرب من القبول هو كرى؛ والقمر يقبل هذا التزيد؛ فمن البين أنه كرى. فعلى هذا النحو يكون قياس أنه. وأما إذا وضع الأوسط بالعكس فيكون القياس على «لم هو»، وذلك أنه ليس إنما هو كرى بسبب تزيده هذا الضرب من التزيد، لكن من قبل أنه كرى يقبل مثل هذه التزيدات. فليكن القمر الذى عليه حـ، واللكرى ما عليه ٮ؛ وليكن التزيدات ما عليه ا.

وأما الأشياء التى لا يرجع الأوسط فيها بالتساوى، وكان الذى ليس هو علة أعرف من العلة؛ أما أن الشىء فقد يتبين، وأما لم هو فلا. — وأيضا فى الأشياء التى توضع الأوساط فيها خارجا فإن فى هذه أيضا إنما يكون البرهان على أن الشى لا على « لم هو» إذ كان لا يخبر بالعلة نفسها — مثال ذلك: لم لا يتنفس الحائط؟ فيقال: لأنه ليس بحيوان. فلو كان هذا هو السبب فى أنه لا يتنفس لقد كان يجب أن يكون الحيوان هو السبب فى التنفس — مثال ذلك إن كان السبب هو السبب فى ألا يكون الشىء موجودا، مثل أنه كان وجود الحار والبارد على غير اعتدال هو السبب فى ألا يكون صحيحا، فوجودها معتدلة هوالسبب فى أن يكون صحيحا. وكذلك أيضا إن كان الإيجاب سببا فى أن يكون الشىء موجودا، فالسلب فى ألا يكون موجودا.

وأما فى الأشياء التى وفيت على هذا النحو فليس ماقيل لازما، وذلك أنه ليس كل الحيوان يتنفس. والقياس الكائن بمثل هذه العلة يكون فى الشكل الثانى — مثال ذلك: ليكن ا حيوانا، وما عليه ٮ أنه يتنفس، وما عليه حـ الحائط. فـ ا موجود لكل ٮ إذ كان كل ما يتنفس هو الحيوان؛ وا ولا على شى من حـ ؛ فإذن ٮ غير موجودة لشىء من حـ. فاحائط إذن لا يتنفس.

وقد يشبه أن تكون أمثال هذه الأسباب يحتويها على جهة الغنى والغزارة، وهذا هو أن يخبر بالأوسط بعد أن يبعد بعدا كثيراً. مثال ذلك قول أنا خرسس إنه ليس فى بلد الصقالبة الغناء وآلاته، إذ كان ليس قبلهم كروم. أما الخلافات بين القياس على «أن» الشىء، وبين القياس على «لم» الشىء فى علم واحد بعينه فهى هذه الخلافات. فأما فى علمين مختلفين فيكون على نحو آخر، وهذا أن يكون أحد العلمين ينظرفى أحدهما، والعلم الآخر فى الآخر منهما. وأمثال هذه العلوم هى جميع العلوم التى حال أحدهما عند الآخر هى هذه الحال التى أنا اوصفها، وهى أن يكون أحد العلمين تحت الآخر بمنزلة علوم المناظر عند الهندسة، وعلم الحيل عند علم المجسمات، وعلم تأليف اللحون عند علم العدد، والظاهرات عند علم النجوم. وذلك أنه كاد أن تكون هذه العلوم متواطئةً أسماؤها بمنزلة علم النجوم التعاليمى والذى تستعمله صناعة الملاحة، وبمنزلة تأليف اللحون، أعنى التعاليمى والسماعى. وذلك أن العلم بأن الشىء فى هذه هو لمن يحس بالأمر، وأما العلم بلم هوفهو لأصحاب التعاليم، إذ كان هؤلاء هم الذين عندهم العلم بالأسباب، وكثيرا ما لا يشعرون بأنه كالحال فى الذين يبحثون عن الأمر الكلى؛ فإنهم كثيرا ما لا يشعرون ببعض الأوحاد لقلة تأملهم لها. وهؤلاء هم جميع الذين يستعملون الصور، وهى شىء آخر فى الجوهر. وذلك أن أصحاب التعاليم إنما يستعملون الصور: وهى لا على شىء موضوع، وذلك أنه وإن كانت المقادير على شىء موضوع، غيرأنه ليس يستعملها من حيث هى على ذلك الأمر الموضوع.

وقد يوجد علم آخرحاله عند علم المناظرة كحال هذا عندعلم الهندسة، مثال ذلك أمر القوس الحادثة فى السحاب: أما أنها موجودة فهو إلى الطبيعى، وأما لم هى فالنظرفى ذلك إلى صاحب علم المناظر: إما على الإطلاق وإما الذى هوفى التعاليم. — وكثير من العلوم التى ليس بعضها تحت بعض هذه حالها بمنزلة حال علم الطب عند الهندسة، وذلك أن الجرح المستدير: أما أنه عسير البرء فعلمه إلى الطبيب، وأما لم ذلك فإلى المهندس.