Ars Medica (The Art of Medicine)
Καὶ μέγιστόν ἐστι τοῦτο γνώρισμα τῆς ἐν πνεύμονι ψυχρότητος. ὥσπερ δὲ εἰσπνέοντες ψυχρὸν αἰσθάνονται σαφῶς ἀνίας τε καὶ ψύξεως, οὕτως τὸ θερμὸν αὐτοῖς ἐστι φίλιον. ἀλλὰ καὶ φλεγματικὰ περιττώματα χρεμπτόμενοι ἅμα καὶ μετὰ βηχὸς ἀναπτύουσιν. αἱ ξηρότητες δὲ τοῦ πνεύμονος ἀπέριττοί τέ εἰσι καὶ καθαραὶ τῷ φλέγματι, καὶ λαμπρὰν ἔχουσι τὴν φωνὴν, καθάπερ αἱ ὑγρότητες τὸ ἐναντίον ἀλαμπῆ μὲν ἐργάζονται καὶ βραγχώδη τὴν φωνὴν, ἐντρέχει δ’ αὐτοῖς περιττώματα, μεῖζόν τε καὶ ὀξύτερον φθέγξασθαι προελομένοις. οὐ μὴν αὐτό γε τὸ τῆς φωνῆς μέγεθος ὑπὸ τῆς θερμότητος αὐτῆς, ὥσπερ οὐδ’ ἡ σμικρότης ὑπὸ τῆς ψυχρότητος, γίνεται· ἀλλὰ τὸ μὲν εὐρύτητι τῆς τραχείας ἀρτηρίας, ἐκφυσήσει τε σφοδροτέρᾳ, σμικρότης δὲ τοῖς ἐναντίοις ἀκολουθεῖ. ὥστε οὔτε διὰ παντὸς, οὔτε πρώτως, ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός τε καὶ μόναις ταῖς συμφύτοις κράσεσι, οὐ ταῖς ἐπικτήτοις, ἕπεται τὸ τῆς φωνῆς μέγεθός τε καὶ ἡ σμικρότης. ὅτι μὲν γὰρ τοιάδε τὰ ὄργανα διὰ τὴν κρᾶσιν ἐγένετο, τοῖς τοιούτοις δὲ ἕπεται τοιάδε φωνὴ, ἐκ φωνῆς διὰ τοῦτο ἔνεστι περὶ τῆς συμφύτου κράσεως συλλογίζεσθαι. καὶ γὰρ ἡ λεία φωνὴ λειότητι τῆς ἀρτηρίας ἕπεται, καθάπερ ἡ τραχεῖα τραχύτητι. λειότης μὲν οὖν ἀρτηρίας συμμετρίᾳ κράσεως ἕπεται, τραχύτης δὲ ξηρότητι. τραχύτης μὲν γὰρ ἐπὶ ἀνωμαλίᾳ, κατὰ ξηρὸν σῶμα. τὴν δὲ ἀρτηρίαν ἐργάζεται σκληρὰν μὲν ἡ τῶν ὁμοιομερῶν αὐτῆς μορίων ξηρότης, ἀνώμαλον δὲ ἡ τῆς παρεσπαρμένης τούτοις ὑγρότητος ἔνδεια. κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον οὔτε ἡ ὀξεῖα φύσει φωνὴ χωρὶς στενότητος φάρυγγος, οὔθ’ ἡ βαρεῖα χωρὶς εὐρύτητος δύναται γίνεσθαι. στενότης μὲν οὗν ἐμφύτου ψυχρότητος ἔκγονός ἐστιν, εὐρύτης δὲ θερμότητος. ἀνάλογον δὲ ταῖς φυσικαῖς διαφοραῖς τῶν φωνῶν αἱ κατὰ πάθος ἐπιτελοῦνται, γνωρίσματα καὶ αὗται γινόμεναι τῶν ἐργαζομένων αἰτίων, ὑπὲρ ὧν αὐτάρκως ἐν τοῖς περὶ φωνῆς διώρισται. τὰ δ’ ἄλλα μόρια τοῦ ζώου τὰ ἐντὸς ἀμυδρὰ τῆς κράσεως ἔχει τὰ γνωρίσματα. πειρατέον δὲ ὅμως αὐτὰ διά τε τῶν ὠφελούντων καὶ βλαπτόντων διαγινώσκειν, ἔτι τε κατὰ τὰς τῶν φυσικῶν δυνάμεων ἐνεργείας. εἴρηται δὲ ἐν τῷ τρίτῳ περὶ τῶν ἐν τοῖς συμπτώμασιν αἰτίων, ὡς ἥτις ἑκάστης δυνάμεως ἀρετῇ τε καὶ κακίᾳ, ἡ προηγουμένη κρᾶσίς ἐστιν. τὰ μὲν οὖν τῶν κράσεων γνωρίσματα καὶ ἤδη λέλεκται.
إذا استنشقه، وذلك من أعظم الدلائل على برد الرئة.
وكما أنّ صاحب هذه الحال إذا استنشق الهواء البارد يحسّ منه بأذى بيّن، وبرد، فكذلك يجب استنشاق الهواء الحارّ. ويقذف فضولاً بلغميّة إذا تكلمّ مع السعال.
ومن كانت رئته يابسة، وليس له فضل يقذفه، فصوته صافٍ. وأمّا من كانت رئته رطبة، فصوته غير صافٍ، أبحّ. وإذا استعمل من الصوت ما هو أعظم، وأحدّ، حدث في قصبة رئته فضول. إلّا أنّه ليس عظم الصوت يكون من قبل الحرارة، ولا صغره يكون من قبل البرودة. لكن عظم الصوت يتبع سعة قصبة الرئة، وفضل قوّة خروج الهواء من الصدر دفعة. فأمّا صغر الصوت فتابع للأسباب التي هي في ضدّ هذه.
وليس يجب دائماً أن يتبع عظم الصوت، وصغره لا الحرارة، ولا البرودة. ولا إذا تبع عظم الصوت أو صغره الحرارة، والبرودة، فذلك منهما بأنفسهما، لكنّه إنّما يكون منهما بعرض، ويتبع ذلك المزاج الطبيعيّ، لا المزاج الحادث.
وذلك أنّه لمّا كانت الأعضاء الآليّة إنّما تكون بالحال التي هي عليها من قبل مزاجها، وكانت حال الصوت تابعة لحال الأعضاء الآليّة، وجب من قبل ذلك أن يقيس من الصوت على مزاجها الطبيعيّ. من ذلك أنّ الصوت الأملس يتبع ملاسة قصبة الرئة، والصوت الخشن يتبع خشونتها. وملاسة قصبة الرئة تتبع اعتدال مزاجها، وخشونتها تتبع يبسها. وذلك أنّ الخشونة إنّما هي اختلاف في جسم صلب. وإنّما تصير قصبة الرئة صلبة من قبل يبس الأعضاء المتشابهة الأجزاء التي تركيبها منها. وإنّما يكون فيها اختلاف من قبل نقصان الرطوبة المبثوثة فيها. وكذلك أيضاً فإنّ الصوت الحادّ بالطبع لا يمكن أن يكون إلّا مع ضيق قصبة الرئة، والحنجرة. والصوت الثقيل لا يكون إلّا مع سعتها. وضيقها يتولّد من بردها الغريزيّ. وسعتها تتولّد من حرارتها الغريزيّة. وعلى قياس أصناف الأصوات الطبيعيّة تكون الأصناف التي تحدث من قبل الأمراض، فتصير تلك أيضاً علامات دالّة على الأسباب الفاعلة لها. وقد لخّصنا جميع ذلك تلخيصاً كافياً في كتابنا في الصوت.
فأمّا سائر أعضاء البدن الباطنة، فالعلامات التي تدلّ على مزاجها خفيّة. لكنّه قد ينبغي لك أن تروم على كلّ حال أن تستدلّ عليها بما ينفعها، ويضرّها، وبأفعال قواها الطبيعيّة.
وقد ذكرت في المقالة الثالثة في علل الأمراض بأيّ مزاج يكون صلاح كلّ واحدة من تلك القوى، وفضيلتها، وبأيّ مزاج يكون فسادها، ورداءتها.
وقد فرغت من ذكر علامات المزاج.