Ars Medica (The Art of Medicine)
Περὶ δὲ τῶν σημείων ἐφεξῆς ἂν εἴη ῥητέον. ἔστι δὲ καὶ τούτων ὑγιεινὰ μὲν, ὅσα τῆς τε παρούσης ὑγείας ἐστὶ διαγνωστικὰ, καὶ τῆς μελλούσης ἔσεσθαι προγνωστικὰ, καὶ τῆς προγεγενημένης ἀναμνηστικά. νοσώδη δὲ τά τε τῆς παρούσης νόσου διαγνωστικὰ, καὶ τῆς προγεγενημένης ἀναμνηστικὰ, καὶ τῆς μελλούσης ἔσεσθαι προγνωστικά. κατὰ ταῦτα δὲ καὶ τὰ οὐδέτερα, τά τε τῶν οὐδετέρων διαθέσεων διαγνωστικὰ, καὶ προγνωστικὰ, καὶ ἀναμνηστικὰ, καὶ τὰ μηδὲν ὅλως δηλοῦντα περὶ διαθέσεων, ἢ τὰ μηδὲν μᾶλλον ὑγιεινὴν, ἢ νοσερὰν δηλοῦντα διάθεσιν. καὶ τὰ κατά τι μὲν ὑγιεινὴν, κατά τι δὲ νοσερὰν δηλοῦντα διάθεσιν, καὶ τὰ ποτὲ μὲν ὑγιεινὴν, ποτὲ δὲ νοσώδη. καὶ ταῦτα δὲ κατὰ τοὺς τρεῖς χρόνους ὁμοίως τοῖς ὑγιεινοῖς τε καὶ νοσώδεσι. καλεῖται δ’ ἐνίοτε πρὸς τῶν παλαιῶν ἰατρῶν ἅπαντα ταῦτα τὰ σημεῖα προγνωστικὰ, κᾂν τῶν ἐνεστώτων ἢ προγεγονότων ᾖ δηλωτικά. καὶ ἡ χρεία μεγάλη μὲν τῶν διαγνωστικῶν τε καὶ προγνωστικῶν, ἐλάττων δὲ τῶν ἀναμνηστικῶν.
وقد ينبغي أن نتبع ذلك بذكر العلامات، فأقول: إنّ العلامات أيضاً منها للصحّة، ومنها للسقم، ومنها للحال التي ليست صحّة، ولا سقماً.
فالعلامات التي هي للصحّة هي التي تدلّ على الصحّة الحاضرة، وتنذر بها قبل أن تكون، وتذكر بها بعد أن كانت.
وعلامات المرض هي التي تدلّ على المرض الحاضر، وتنذر بالمرض الكائن قبل أن يكون، أو تذكر بالذي قد كان.
وعلى هذا المثال فإنّ علامات الحال التي ليست بصحّة، ولا مرض هي التي تدلّ على تلك الحال إذا كانت حاضرة، أو تنذر بها قبل أن تكون، أو تذكر بها بعد أن قد كانت.
وهي التي إمّا أن لا تدلّ على شيء بتّة من أمر إحدى الحالين، أو أن لا تكون أولى بأن تدلّ على إحدى حالي الصحّة والمرض منها على الأخرى.
أو التي تدلّ من وجه على حال الصحّة، ومن وجه على حال السقم.
أو التي تدلّ مرّة على حال الصحّة، ومرّة على حال السقم.
وهذه أيضاً يجري أمرها على الأزمان الثلثة على مثال ما جرى أمر علامات الصحّة، وعلامات المرض.
ونحن وإن كنّا قد خصّصنا العلامات التي تدلّ على الشيء الحاضر باسم الدالّة، والعلامات التي تدلّ على الشيء المستأنف بالمنذرة، والعلامات التي تدلّ على الشيء الذي قد كان بالمذكّرة، فقد نجد القدماء ربّما سمّوا جميع العلامات منذرة، وإن كانت إنّما تدلّ على شيء حاضر، أو على شيء قد كان.
وأعظم الحاجة إنّما هي إلى العلامات الدالّة على الشيء الحاضر، أو على الشيء المستأنف.
فأمّا الحاجة إلى العلامات المذكرة بما قد كان فأقلّ من تلك.