Ars Medica (The Art of Medicine)
Ἀρκέσει δ’ ἐπ’ ὀφθαλμῶν μόνον εἰπεῖν. ὅσοι μὲν ἁπτομένοις ἐναργῶς εἰσι θερμοὶ, καὶ κινοῦνται ῥᾳδίως τε καὶ πολλάκις, καὶ φλέβας εὐρείας ἔχουσι, θερμοὶ σύμπαντές εἰσι. ψυχροὶ δὲ οἱ τούτοις ἐναντίοι, καὶ ὑγροὶ μὲν οἱ μαλακοί τε ἅμα καὶ πλήρεις ὑγρότητος, ξηροὶ δὲ οἱ αὐχμηροί τε ἅμα καὶ σκληροί. καὶ βλάπτονται μὲν ὑπὸ τῶν ὁμοίων αἰτίων τῇ κράσει ῥᾳδίως, ὠφελοῦνται δὲ ὑπὸ τῶν ἐναντίων τῇ ἐμμέτρῳ χρήσει. ἀλλὰ τοῦτό γε κοινὸν ἐπὶ πάσῃ διαγνώσει κράσεως ἅπαντος μορίου μεμνῆσθαι προσήκει. μέγεθος δ’ ὀφθαλμῶν ἅμα μὲν εὐρυθμίᾳ τε καὶ τῇ τῶν ἐνεργειῶν ἀρετῇ πλῆθος οὐσίας εὐκράτου, ἐξ ἧς διεπλάσθησαν, ἐνδείκνυται. τὸ δ’ ἄνευ τούτων πολλὴν μὲν τὴν οὐσίαν, οὐκ εὔκρατον δὲ δηλοῖ. μικρότης δ’ ὀφθαλμῶν ἅμα μὲν εὐρυθμίᾳ τε καὶ τῇ τῶν ἐνεργειῶν ἀρετῇ ὀλίγην μὲν, ἀλλ’ εὔκρατον ἐνδείκνυται τὴν οὐσίαν, ἐξ ἧς διεπλάσθησαν, ἅμα δ’ ἀῤῥυθμίᾳ τινὶ καὶ κακίᾳ τῶν ἐνεργειῶν ὀλίγην τε ἅμα καὶ φαύλην εἶναι σημαίνει τὴν οὐσίαν αὐτῶν. τὰ δὲ κατὰ χρόας ᾧδε χρὴ διορίζεσθαι. γλαυκοὶ μὲν ὀφθαλμοὶ λάμποντες ὑγρότητι καθαρᾷ τε καὶ οὐ πολλῇ φωτός λαμπροῦ γίνονται περιουσίᾳ, μέλανες δ’ ἔμπαλιν. οἱ δ’ αὖ μεταξὺ κατὰ τὰς ἀνὰ μέσον αἰτίας. γλαυκὸς μὲν οὖν ὀφθαλμὸς ἤτοι διὰ μέγεθος, ἢ λαμπρότητα τοῦ κρυσταλλοειδοῦς, ἤ προπετῆ θέσιν, ἢ διὰ τὴν τοῦ λεπτοῦ καὶ ὑδατώδους ὑγροῦ τοῦ κατὰ τὴν κόρην ὀλιγότητά τε καὶ καθαρότητα γίνεται· πάντων μὲν ἅμα συνελθόντων, ὁ γλαυκότατος· εἰ δὲ τὰ μὲν αὐτῶν παρῇ, τὰ δὲ μὴ, τὸ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον ἐν γλαυκότητι συνίσταται.· μέλας δ’ ὀφθαλμὸς ἢ διὰ τὴν σμικρότητα τοῦ κρυσταλλοειδοῦς, ἢ διὰ τὴν ἐν βάθει θέσιν, ἢ ὅτι λαμπρόν τε καὶ αὐγοειδὲς ἀκριβῶς οὐκ ἔστιν, ἢ ὅτι τὸ λεπτὸν ὑγρὸν, ἤτοι πλέον, ἢ οὐ καθαρόν ἐστιν, ἢ διά τινα τούτων, ἢ διὰ πάντα πέφυκε γίνεσθαι. τὸ μᾶλλον δὲ καὶ ἧττον ἐν αὐτοῖς, ὡς ἔμπροσθεν εἴρηται. τὸ μὲν οὖν λεπτὸν ὑγρὸν, ὑδατωδέστερόν τε καὶ πλέον γενόμενον, ὑγρότερον ἀποφαίνει τὸν ὀφθαλμόν. ὥσπερ γε καὶ εἰ παχύτερον, ἢ ἔλαττον γένοιτο ξηρότερον, τὸ δὲ κρυσταλλοειδὲς, εἰ μὲν σκληρότερον εἴη, ξηρότερον, εἰ δὲ μαλακώτερον, ὑγρότερον. οὕτως δὲ καὶ εἰ μὲν ὑπερβάλλοι τῆς συμμετρίας τοῦ λεπτοῦ, ξηρότερον· εἰ δ’ ἀπολείποιτο, τοὐναντίον.
ونكتفي أن أذكر لك أمر العينين فقط، فأقول: إنّه متى كانت العينان إذا لمستهما، وجدتهما حارّتين، وكانت حركتهما سريعة، كثيرة، وكانت العروق فيها غليظة، واسعة، فإنّهما حارّتان.
ومتى كانتا على خلاف ذلك، فهما باردتان. ومتى كانت العينان مملوءتين رطوبة، فهما رطبتان. ومتى كانتا جافّتين، صلبتين، فهما يابستان، وتسرع إليهما الآفة من الأسباب التي مزاجها شبيه بمزاجهما، وينتفعان من الأسباب المضادّة لهما في المزاج، إذا استعملت استعمالاً معتدلاً.
فقد ينبغي أن تحفظ هذا، وتتّخذه أصلاً عامّاً في الاستدلال على كلّ مزاج في كلّ عضو.
فأمّا عظم العينين، فمتى كان مع مشاكلة، وفضيلة من أفعالهما، فيدلّ على أنّ المادّة التي خلقت العينان منها كثيرة، معتدلة. فإن كان عظم العينين من غير الخلّتين اللتين وصفنا، فإنّه يدلّ على أنّ تلك المادّة كثيرة، إلّا أنّها ليست بمعتدلة.
فأمّا صغر العينين، فإن كان مع مشاكلة، وفضيلة من فعلهما، فإنّه يدلّ على أنّ المادّة التي كانت منها قليلة، إلّا أنّها معتدلة. وإن كان مع سوء مشاكلة، ورداءة من فعلهما، دلّ على أنّ ذلك الجوهر الذي خلقت منه قليل، رديء.
وأمّا أمر لون العينين، فبهذا الطريق ينبغي أن يحدّد، فأقول:
إن الزرقة تغلب على العينين من كثرة نور صاف ينبعث في رطوبة صافية، غير كدرة. وإنّ السواد يغلب على العينين بخلاف ذلك. فأمّا المتوسّط بين السواد والزرقة فيكون بالأسباب المتوسّطة.
والزرقة تغلب على العين إمّا لعظم الرطوبة الجليديّة، وإمّا لصفائها، وإمّا لأنّ موضعها بارز، وإمّا لقلّة الرطوبة الرقيقة المائيّة التي في موضع الحدقة، وصفائها. ومتى اجتمعت هذه الأسباب كلّها، كانت العين في غاية الزرقة. وإن كان بعضها موجوداً، وبعضها غير موجود، كانت الزيادة، والنقصان في الزرقة على حسب ذلك.
وأمّا الكحلة فتغلب على العين إمّا لصغر الرطوبة الجليديّة، وإمّا لأنّ موضعها موضع غائر، وإمّا لأنّها ليست بالصافية، ولا بالمنيرة، وإمّا لأنّ الرطوبة الرقيقة التي في الحدقة أكثر ممّا ينبغي، وليست بصافية، وإمّا لاجتماع أسباب من هذه الأسباب، وإمّا لاجتماعها كلّها.
وزيادة الكحلة، ونقصانها يكون على حسب ما قلناه قبل في الزرقة.
والرطوبة الرقيقة التي في الحدقة إذا كانت أرقّ، وأكثر ممّا ينبغي، رأيت العين أرطب ممّا ينبغي. وكذلك إذا كانت تلك الرطوبة أغلظ، وأقلّ ممّا ينبغي، كانت العين أجفّ.
فأمّا الرطوبة الجليديّة، فإن كانت أصلب ممّا ينبغي، فإنّها تصيّر العين أجفّ. وإن كانت ألين ممّا ينبغي، جعلت العين أرطب. وكذلك أيضاً، إن فضلت على الرطوبة الرقيقة حتّى لا تعادلها، جعلت العين أجفّ. وإن نقصت عنها، جعلت العين بخلاف ذلك.