Digital Corpus for Graeco-Arabic Studies

Aristotle: Ars Poetica (Poetics)

Ἐπεὶ δὲ μιμοῦνται οἱ μιμούμενοι πράττοντας, ἀνάγκη δὲ τούτους ἢ σπουδαίους ἢ φαύλους εἶναι (τὰ γὰρ ἤθη σχεδὸν ἀεὶ τούτοις ἀκολουθεῖ μόνοις· κακίᾳ γὰρ καὶ ἀρετῇ τὰ ἤθη διαφέρουσι πάντες), ἤτοι βελτίονας ἢ καθ᾿ ἡμᾶς ἢ χείρονας ἢ καὶ τοιούτους, ὥσπερ οἱ γραφεῖς· Πολύγνωτος μὲν γὰρ κρείττους, Παύσων δὲ χείρους, Διονύσιος δὲ ὁμοίους εἴκαζεν. Δῆλον δὲ ὅτι καὶ τῶν λεχθεισῶν ἑκάστη μιμήσεων ἕξει ταύτας τὰς διαφοράς, καὶ ἔσται ἑτέρα τῷ ἕτερα μιμεῖσθαι τοῦτον τὸν τρόπον. Καὶ γὰρ ἐν ὀρχήσει καὶ αὐλήσει καὶ κιθαρίσει ἔστι γενέσθαι ταύτας τὰς ἀνομοιότητας, καὶ περὶ τοὺς λόγους δὲ καὶ τὴν ψιλομετρίαν, οἷον Ὅμηρος μὲν βελτίους, Κλεοφῶν δὲ ὁμοίους, Ἡγήμων δὲ ὁ Θάσιος ὁ τὰς παρῳδίας ποιήσας πρῶτος καὶ Νικοχάρης ὁ τὴν Δηλιάδα χείρους. Ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τοὺς διθυράμβους καὶ περὶ τοὺς νόμους, ὡς Πέρσας καὶ Κύκλωπας Τιμόθεος καὶ Φιλόξενος, μιμήσαιτο ἄν τις. Ἐν αὐτῇ δὲ τῇ διαφορᾷ καὶ ἡ τραγῳδία πρὸς τὴν κωμῳδίαν διέστηκεν· ἡ μὲν γὰρ χείρους ἡ δὲ βελτίους μιμεῖσθαι βούλεται τῶν νῦν.

ولما كان الذين يحاكون ويشبهون قد يأتون بذلك (١٠) بأن يعملوا العمل الإرادى فقد يجب ضرورةً أن يكون هؤلاء إما أفاضل وإما أراذل. وذلك أن العادات (١١) والأخلاق مثلاً هى تابعة لهذين فقط، وذلك أن عاداتهم وأخلاقهم بأجمعهم إنما الخلاف بينها بالرذيلة (١٢) والفضيلة. ويأتى بالحكاية والتشبيه إما الأفاضل منا وإما الأراذل وإما من كانت (١٣) حاله فى ذلك كما يشبه المصورين فى صنائعهم: أما الأخيار منهم للأخيار والأشرار للأشرار. (١٤) كما [أما] أن فاوسن حاكى الأشرار وشبه وأما ديونوسيوس كان يشبه ويحاكى (١٥) الشبيه. فظاهر بين أن يكون كل تشبيه وحكاية من التى وصفت، وكل واحد واحد (١٦) من الأفعال الإرادية لها هذه الأصناف والفصول، وأن تكون الواحدة تشبه بالأخرى (١٧) وتحاكيها بهذا الضرب. وذلك أنه فى الرقص والزمر وصناعة العيدان قد يوجد لهذه (١٨) أن تكون غير متشابهة ونحو الكلام والوزن المرسل مثال ذلك أما أوميروس فالأفاضل (١٩) وأما قالأوفون فالأشياء الشبيهة. وأما إيجيمن المنسوب إلى ثاسيا، وهو الذى (٢٠) كان أولاً يعمل المديح، ونيقوخارس المنسوب إلى إلادا، الذى كان يحاكى الأرذل. وكذلك — (٢١) (ونحو هذه) التى لثورامى ونوامس، كما يشبه الإنسان ويحاكى هكذا لقوقلوفاس (٢٢) طيموثاوس وفيلوكسانس. وبهذا الفصل بعينه الخلاف الذى للمديح عند الهجاء، وهو أنه أما تلك فبالأراذل (٢٣) وأما هذه فكانت تشبه بالأخيار وإياهم كانت تحاكى.