Galen: De Anatomicis Administrationibus I-IX,5 (On Anatomical Procedures)

Ἐπεὶ δ’ ἔνια μὲν τῶν ζώων ἰσχυραῖς τρέφεται τροφαῖς, ἔνια δ’ ἀσθενέσι, πρὸς ταῦθ’ ἡ φύσις ἀποβλέπουσα τὰς κατὰ μέρος εἰργάσατο διαφορὰς τῆς κοιλίας. ἐὰν οὖν ποτ’ ἴδῃς ζῶον, εἴτ’ ἐξ Ἰνδίας ἢ καὶ Λιβύης, εἴτε Σκυθίας ἧκον, ὃ μὴ πρόσθεν ἐθεάσω, προσφερόμενον τροφὴν φρυγανώδη, μεγάλην τούτῳ καὶ τραχεῖαν ἴσθι παρεσκευασμένην κοιλίαν· εἰ δὲ καὶ τοὺς ἄνωθεν ὀδόντας οὐκ ἔχοι, γαστέρας ἐξ ἀνάγκης τούτῳ πλείους ὑπάρχειν, ὥστ’ εἰς μὲν τὴν πρώτην εὐθέως καταπίνειν. τὴν νομὴν, αὖθις δ’ ἐκ ταύτης ἐπανεμοῦν κατεργάζεσθαι τῷ στόματι, καὶ μετὰ ταῦτα καταπίνειν αὖθις εἰς ἑτέραν γαστέρα, κᾄπειτ’ ἐκ ταύτης πάλιν εἰς ἑτέραν μεταβάλλειν, εἶτ’ ἐξ ἐκείνης αὖθις εἰς ἄλλην. [τὰ τῆς τροφῆς ὄργανα κατὰ πρῶτον λόγον γέγονεν, οἷον γαστὴρ, ἧπαρ, φλέβες, ἔντερα· κατὰ δεύτερον λόγον, οἷον νεφροὶ, σπλὴν, χοληδόχος κύστις, οὐρητῆρες· κατὰ τρίτον λόγον οἱ κατὰ τὴν ἕδραν καὶ τὸ ἐφήβαιον μύες. πρῶτον πίθηκοι, δεύτερον πιθηκοειδῆ, τρίτον ἄρκτος, τέταρτον καρχαρόδοντα καὶ σύες, πέμπτον μονώνυχα, ἕκτον μηρυκάζοντα, αὖθις εἰς ἄλλην.] προμεμαθηκὼς γὰρ ἐξ ὧν ἐθεάσω τῆς φύσεως ἔργων, καὶ τέχνην αὐτῆς ἔλπιζε κᾀπὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων εἶναι τὴν αὐτήν. οὕτως γοῦν ἀποφαίνομεν καὶ περὶ τῶν ἐν ἀνθρώποις τεχνῶν, οὐκ ἀναμένοντες ἅπαντας ἰδεῖν, οὓς ἐποίησεν ἀνδριάντας ὁ Φειδίας καὶ ὁ Πολύκλειτος, ἀλλ’ ἐξ ὧν ἑωράκαμεν, ἐκ τούτων ἤδη καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἐλπίζοντες. ὥστε καὶ ὅστις ἐμπείρως ἔχει τῶν ἔργων τῆς φύσεως, ἐξ ὧν εἶδεν ἤδη τι τεκμαίροιτ’ ἂν καὶ περὶ τῶν ἄλλων. τὰ γοῦν κατεργαζόμενα τὴν τροφὴν ὄργανα καὶ κατασκευαζόμενα αὐτὴν τηλικαῦτά τε τὸ μέγεθος καὶ τοιαῦτα τὴν ἰδέαν, οἷα μάλιστα πρέπει τῇ ληφθησομένῃ τροφῇ, πεπείσμεθα πάντες, ὅσοι τοῖς ἔργοις αὐτοῖς ἐπιπλέον ὡμιλήσαμεν. ἐγὼ γοῦν σοί φημι, πᾶν ζῶον, ὅ τί περ ἂν ἴδῃς οὐκ ἔχον τοὺς ἄνωθεν ὀδόντας, ἴσθι τοῦτο καὶ πολλὰς γαστέρας ἔχον, καὶ πάντως μηρυκάζον· ὥσπερ γε πάλιν, ἐφ’ ὧν ἐστιν ὁ τῶν ἄνωθεν ὀδόντων στοῖχος, οὐκ ἐνδέχεται τοῦτο τὸ ζῶον οὔτε μηρυκάζειν, οὔτε μὴν πολλὰς ἔχειν γαστέρας, ἀλλὰ μίαν μὲν ἔχειν, οὕτω δὲ κατεσκευασμένην, ὡς τοῖς σαρκοφάγοις. ὑπάρχει δ’ ὡς τὸ πολὺ τοῖς κερασφόροις οὐκ ἔχειν τοὺς ἄνωθεν ὀδόντας, εἰς τὰ κέρατα τοῦ γεώδους περιττώματος αὐτοῖς ἐν τοῖς κατὰ τὴν κεφαλὴν μορίοις ἀναλισκομένου. ἀλλ’ οὐ, διότι κερασφόρα, διὰ τοῦτο πλείονας ἔχει γαστέρας, ἢ μηρυκάζει· τῷ φρυγανώδη δ’ ἐσθίειν τροφὴν οὐ δεῖται τῶν ἄνωθεν ὀδόντων. ἀμέλει καὶ κάμηλος οὐκ ἔχουσα κέρατα ὅμως καὶ μηρυκάζει, καὶ πολλὰς ἔχει γαστέρας, ὅτι καὶ τροφῇ χρῆται φρυγανώδει. διὰ τοῦτο δ’ αὐτῇ καὶ ὁ τοῦ στόματος ἔνδον χιτὼν ἅπας τραχύς ἐστι, καὶ ὁ τῶν κοιλιῶν ὡσαύτως. ἐπιπλέον δ’ ἄν σοι διῆλθον, ὁπόσῃ τίς ἐστιν ἡ τέχνη τῆς φύσεως ἐν ἅπασι τοῖς ζώοις, εἰ τῆς προκειμένης πραγματείας ὁ λόγος ἦν οἰκεῖος· ἐπὶ τοσοῦτόν γε μὴν ἐνδεδεῖχθαι περὶ αὐτῆς, εἰς ὅσον ἠναγκάσθην ὑπὸ τῆς τοῦ λόγου χρείας, ἀρκέσει. τὰ γάρ τοι τῆς τροφῆς ὄργανα, καθ’ ὅτι περ ἂν ἐθέλῃς ἐπισκέπτεσθαι ζῶον, οὕτως ἔχοντα εὑρήσεις, ὡς ἐν τῷ τετάρτῳ καὶ πέμπτῳ κατὰ τὴν περὶ χρείας μορίων πραγματείαν εἴρηται. οἷον εὐθὺς εἰς τὰς πύλας τοῦ ἥπατος ἀναφερομένας ἁπάσας θεάσῃ τὰς φλέβας, ὅσαι κατ’ ἔντερά τε καὶ γαστέρα καὶ σπλῆνα καὶ πρὸς τούτοις τὸ καλούμενον ἐπίπλοον ὑπάρχουσιν. ἔστι γὰρ δὴ καὶ τὸ ἐπίπλοον τοῦτο τῶν τῆς τροφῆς ὀργάνων ἐν τοῖς κατὰ πρῶτόν τε λόγον γεγονόσι καὶ κατεργαζομένοις αὐτὴν, παρεσκευασμένον οἷον ἐπίβλημα σύμφυτον ἕνεκα θάλψεως. ἐάσας οὖν ἐν τῷ παρόντι λόγῳ σκοπεῖσθαι τὰς διαφορὰς τῶν ἐντέρων τε καὶ τῆς κοιλίας, ἅπανθ’, ὅσα μέλλω λέγειν, ἐν ἅπασι τοῖς ζώοις εὑρήσεις, ἐφ’ ὧν γυμνάζεσθαί σε κατὰ τὰς ἀνατομικὰς ἐγχειρήσεις ἠξίωσα. πιθήκους μὲν πρώτους καὶ μάλιστα, καὶ τούτων αὐτῶν ὅσοι μάλιστα ἐοίκασιν ἀνθρώπῳ, καθάπερ ὀλίγον ἔμπροσθεν εἴρηται· δεύτερα δ’ ἐπ’ αὐτοῖς, ὅσα καλεῖν ἔχεις ζῶα, γένος δ’ ἕν τι ταῦτα πάντα τίθει, καὶ κάλει πιθηκοειδῆ ζῶα· τούτων δ’ ἐφεξῆς ἄρκτους· εἶθ’ ἑξῆς τά τε καρχαρόδοντα καὶ τοὺς μῦς καὶ τὰ μονώνυχα προσαγορευόμενα· καὶ πρὸς τούτοις ἅπασιν ἕκτον τι γένος, τὰ μηρυκάζοντα. ταῦτα γὰρ αὐτὰ τὰ γένη τῶν ζώων αἰνίττεσθαί μοι δοκοῦσιν οἱ παλαιοὶ, κελεύοντες ἑκάστοτε τοὺς ἀνατομικοὺς λόγους, οὓς αὐτοὶ γεγράφασιν, ἐπ’ ἐκείνων ἐξετάζεσθαι τῶν ζώων, ὅσα μὴ πολὺ διεστῶσαν ἀνθρώπων ἔχει τὴν φύσιν. ἀλλ’ ἐπί γε τῶν τῆς τροφῆς ὀργάνων οὐ μόνον αὐτὰ τὰ ζῶα ἅπαντ’ ἔχει τὰ λελεγμένα κατὰ τὴν περὶ χρείας μορίων πραγματείαν, πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα τῶν ἐπιπλέον ἀφεστώτων ἀνθρώπου φύσεως. [ἔστιν ὅτε διχῶς ἐνδέχεται τὰ τῆς τροφῆς ἀνατέμνειν ὄργανα ἀπὸ τῶν ὑστέρων, οἷον τῶν κατ’ ἐπιγάστριον μυῶν, ἢ ἀπὸ τῶν προτέρων, οἷον τοῦ περιτοναίου.] ὥσπερ ὅσα τ’ εἰλυσπᾶται, καὶ περιέρπει, καὶ νήχεται. τί δεῖ λέγειν, ὅτι πρὸ τούτων ἐλέφαντές τε καὶ κάμηλοι, καὶ οἱ Νειλῶοι τῶν ἵππων, ὅσα τ’ ἄλλα τοιαῦτα; ἅπασι γὰρ αὐτοῖς ὑπάρχει πάνθ’, ὅσα λέλεκται κατ’ ἐκείνην τὴν πραγματείαν ἐπὶ τῶν τῆς τροφῆς ἀγγείων. ὅ τί περ ἂν οὖν αὐτῶν ἔχῃς ἀνατέμνειν, ἐγχείρει τρόπῳ διττῷ, ποτὲ μὲν ἀπὸ τῶν κατ’ ἐπιγάστριον ἀρχόμενος μυῶν, οἳ καὶ τοῦ τρίτου γένους εἰσὶ τῶν τροφικῶν ὀνομαζομένων ὀργάνων, ἐνίοτε δ’ ἀπ’ αὐτῶν τῶν πρώτων· ἀπὸ τούτων μὲν, ὅτι πρῶτα τοῖς ἀξιώμασίν ἐστιν, ἀπὸ δὲ τῶν ἔξωθεν μυῶν, ὅτι πρῶτοι τῇ τάξει.

focus move close

| ولكن لما كان بعض الحيوان يغتذى بغذاء قوى وبعضه يغتذى بغذاء ضعيف لما نظر فى ذلك فى أصل الخلقة جعلت الآلات التى يردها الغذاء مختلفة فى أنواع الحيوان اختلافا جزئيا ولهذا متى رأيت فى وقت من الأوقات حيوانا قد جلب من الهند أو من بلاد ليبواى أو من بلاد الصقالبة لم تكن رأيته قبل ذلك ووجدته يعتلف علفا خشنا من عشب الصحراء أو دغل البساتين فاعلم أن هذا الحيوان ساعة قد خلق له آلة يردها غذاؤه عظيمة خشنة فإن كان الحيوان ليس له أسنان عليا فاعلم أنه لا بد ضرورة من أن يكون لهذا الحيوان آلات شتى يردها غذاؤه فيكون ساعة يزدرد الغذاء تورده الآلة الأولى يصعده منها ويمضغه ويزدرد فيورده الآلة الثانية ثم ينقله من هذه الآلة إلى آلة أخرى ومن هذه أيضا إلى أخرى فإذا أنت تقدمت فتعلمت وعرفت آثار الحكمة فى الجهة من أفعالها التى رأيتها عيانا فاعلم أن الحكمة فى جميع الأشياء الأخر هى تلك الحكمة بعينها وعلى هذا النحو نقضى فى صناعات الناس وحذقهم بها لأنا لا ننتظر أن ننظر إلى جميع ما عمله فيدياس أو بولو قليطوس من التماثيل والأصنام لكيما نعرف ما لم نره منها ثم رأيناه فمن كان إذا قد جرب الأمور واحتنك فى معرفة ما عليه يجرى الأمر فى أفعال الخلقة إذا رأى أشياء خرص وحدس منها على الأشياء التى لم يرها من ذلك أنا بأجمعنا معشر من قد استكثر امتحان ما عليه مجرى أفعال الخلقة بالتجارب نعلم أن الآلات التى تطحن الغذاء قد جعلت حالاتها فى مقاديرها وصورها على أصلح الوجوه الموافقة للغذاء الذى يريد كل واحد من الحيوان أن يتناوله من ذلك ما أقوله لك أنا أن كل حيوان نرى أن ليس له أسنان عليا فاعلم أن لهذا الحيوان آلات كثيرة يردها غذاؤه معدا سميتها أم بطونا أم غير ذلك وإنه لا محالة يجتر كما أن الحيوان الذى له صف أسنان عليا لا يجتر ولا له آلات كثيرة يردها غذاؤه لكن آلة واحدة مهيأة كهيئة آلة الحيوان الذى يأكل اللحم وقد عرض فى أكثر الأمر للحيوانات ذوات القرون أن لا تكون لها أسنان وذلك لأن الفضل الأرضى فيها ينصرف ويفنى فى رؤوسها فى تولد القرون ولكن ليس لأن لها قرونا صارت لها آلات كثيرة يردها الغذاء أو صارت تجتر لكن لأن غذاءها عشب ودغل لذلك لم تحتج إلى أسنان عليا واحتاجت إلى هذا الذى ذكرناه من ذلك أن الجمل ليس له قرنان إلا أنه يجتر وله مع هذا آلات كثيرة يردها غذاؤه بسبب أنه يغتذى بالعشب والدغل ولذلك صارت الطبقة المجللة لداخل فمه خشنة وكذلك الطبقة الداخلة من كل واحدة من الآلات التى يردها غذاؤه لو كان الكلام مطابقا لما قصدنا له فى هذا الكتاب لكنت سأذكر لك أشياء كثيرة من آثار الحكمة فى الخلقة تدل على مبلغها فى جميع الحيوان ولكن حسبى أن أبين من ذلك بمقدار ما اضطرنى إليه حاجة هذا الكلام إلى ذلك فأما آلات الغذاء ففى أى حيوان تشاء أن تتفقدها فيه فأنت تجدها مهيأة على ما وصفت من أمرها فى المقالة الرابعة والخامسة من كتاب منافع الأعضاء مثال ذلك أنك ترى على المكان جميع العروق التى فى المعدة والأمعاء والطحال تجتمع وترتقى إلى باب الكبد وترتقى معها العروق التى فى الثرب فإن الثرب أيضا واحد من آلات الغذاء لأنه جعل للأعضاء التى خلقت بالقصد الأولى لاستمراء الغذاء وهضمه بمنزلة جلال طبيعى يسخنها ودع عنك فى هذا الكلام الحاضر النظر فى اختلاف الأمعاء والآلات التى يردها الغذاء فأما جميع ما أريد أن أقول لك فإنك تجد فى جميع الحيوانات التى أمرتك أن تروض نفسك بها فى علاج التشريح وأول جميع حيوان ينبغى لك أن تطلب ذلك فيه وأكثره القرود ومن القرود ما كان منها خاصة يشبه الناس على ما وصفت والثانى بعد القرود ينبغى لك أن تشرح الحيوانات ذوات التراقى واجعل هذه الحيوانات كلها جنسا واحدا وسمها حيوانات شبيهة بالقرود ثم شرح من بعد هذه الدباب وبعدها الحيوانات المداخلة الأسنان ثم الخنازيز ثم الحيوانات ذوات الأعراف والحوافر واجعل الجنس السادس بعد هذه كلها جنس الحيوانات التى تجتر فإنى أحسب أن القدماء إنما أشاروا وأومأوا إلى هذه الأجناس من الحيوان عند ما يأمرون به فى كل وقت من الامتحان والتجارب لما وصفوا فى كتبهم من أمر التشريح فى هذه الحيوانات التى طبائعها ليست ببعيدة عن طبيعة الناس بعدا كثيرا وأما فى آلات الغذاء فليس فى هذه الحيوانات وحدها يوجد كل ما وصفنا فى كتاب منافع الأعضاء لكن فى حيوانات أخر كثيرة أكثر بعدا من هذه عن طبيعة الناس بمنزلة الحيوانات التى تدب والحيوانات التى تلتوى والحيوانات التى تسبح وقبل هذه الحيوانات الأفيلة والجمال والتماسيخ وحيوانات أخر كثيرة شبيهة بهذه فإن هذه كلها يوجد فيها جميع ما وصفناه فى ذلك الكتاب من آلات الغذاء فأى حيوان منها حضرك وأردت أن تشرحه فابتدئ بتشريحه على ضربين مرة ابتدئ من العضل الذى على البطن وإن كان من الجنس الثالث من أجناس آلات الغذاء ومرة ابتدئ من تلك الأعضاء الأول أنفسها أما من الأعضاء الأول فلأن لها سابقة فى الشرف والكرامة وأما الابتداء من العضل الخارج فينبغى أن يستعمل لأن هذا العضل أسبق وأقدم فى المرتبة.

S M L XL

line breaks

page breaks

restore tabs