De Genitura (Generation)
4. Τῇσι δὲ γυναιξί φημι ἐν τῇ μίξει τριβομένου τοῦ αἰδοίου καὶ τῶν μητρέων κινευμένων, ὥσπερ κνησμὸν ἐμπίπτειν ἐς αὐτὰς καὶ τῷ ἄλλῳ σώματι ἡδονὴν καὶ θέρμην παρέχειν. Μεθίει δὲ καὶ ἡ γυνὴ ἀπὸ τοῦ σώματος ὁτὲ μὲν ἐς τὰς μήτρας, αἱ δὲ μῆτραι ἰκμαλέαι γίνονται, ὁτὲ δὲ καὶ ἔξω, ἢν χάσκωσιν αἱ μῆτραι μᾶλλον τοῦ καιροῦ. Καὶ ἥδεται, ἐπὴν ἄρξηται μίσγεσθαι, διὰ παντὸς τοῦ χρόνου, μέχρις ἂν αὐτὴν μεθιῇ ὁ ἀνήρ· κἢν μὲν ὀργᾷ ἡ γυνὴ μίσγεσθαι, πρόσθεν τοῦ ἀνδρὸς ἀφίει, καὶ τὸ λοιπὸν οὐκ ἔτι ὁμοίως ἥδεται ἡ γυνή· ἢν δὲ μὴ ὀργᾷ, συντελέει τῷ ἀνδρὶ ἡδομένη· καὶ ἔχει οὕτως ὥσπερ εἴ τις ἐπὶ ὕδωρ ζέον ἕτερον ψυχρὸν ἐπιχέει, παύεται τὸ ὕδωρ ζέον οὕτω, καὶ ἡ γονὴ πεσοῦσα τοῦ ἀνδρὸς ἐς τὰς μήτρας σβέννυσι τὴν θέρμην καὶ τὴν ἡδονὴν τῆς γυναικός. Ἐξαΐσσει δὲ ἡ ἡδονὴ καὶ ἡ θέρμη ἅμα τῇ γονῇ πιπτούσῃ ἐς τὰς μήτρας, ἔπειτα λήγει· ὥσπερ εἴ τις ἐπὶ φλόγα οἶνον ἐπιχέει, συμβαίνει πρῶτα μὲν ἐξαΐσσειν τὴν φλόγα καὶ αὔξεσθαι δι’ ὀλίγου πρὸς τὴν ἐπίχυσιν τοῦ οἴνου, ἔπειτα λήγειν, ὡσαύτως δὲ καὶ τῇ γυναικὶ ἡ θέρμη ἐξαΐσσει πρὸς τὴν γονὴν τοῦ ἀνδρὸς, ἔπειτα λήγει. Ἧσσον δὲ πολλῷ ἥδεται ἡ γυνὴ τοῦ ἀνδρὸς ἐν τῇ μίξει, πλείονα δὲ χρόνον ἢ ὁ ἀνήρ· διότι δὲ μᾶλλον ὁ ἀνὴρ ἥδεται, ἀποκρίνεται αὐτῷ ἐξαπίνης ἀπὸ τοῦ ὑγροῦ ἀπὸ ταραχῆς ἰσχυροτέρης ἢ τῇ γυναικί. Ἔχει δὲ καὶ τόδε οὕτω τῇσι γυναιξίν· ἢν μὲν μίσγωνται ἀνδράσι, μᾶλλον ὑγιαίνουσιν· ἢν δὲ μὴ, ἧσσον· ἅμα μὲν γὰρ αἱ μῆτραι ἰκμαλέαι γίνονται ἐν τῇ μίξει καὶ οὐ ξηραὶ, ξηραὶ δὲ ἐοῦσαι μᾶλλον τοῦ καιροῦ συστρέφονται ἰσχυρῶς, συστρεφόμεναι δὲ ἰσχυρῶς πόνον τῷ σώματι παρέχουσιν· ἅμα δὲ ἡ μίξις τὸ αἷμα θερμαίνουσα καὶ ὑγραίνουσα ποιέει ὁδὸν ῥηϊτέρην τοῖσι καταμηνίοισι· τῶν δὲ καταμηνίων μὴ χωρεόντων τὰ σώματα τῶν γυναικῶν ἐπίνοσα γίνεται· διότι δὲ γίνεται ἐπίνοσα, εἰρήσεταί μοι ἐν τῇσι γυναικείῃσι νούσοισιν. Καὶ ταῦτα μέν μοι εἰρέαται ἐς τοῦτο.
إنّه قد ينصبّ من المرأة إذا جامعها الذكر من قبل احتكاك العضو النامي بالرحم شيء من تحرّك الرحم مثل المنى وهو دميّ فينزل في العضو النامي الذي في المرأة مع سخونة ولذّة.
إذا سخن عضو المرأة النامي من احتكاك ذكر الرجل صبّ المنى إلى الرحم فتكون الرحم مثل الذكر وربّما كانت الرحم مفتوحة إلى خارج قبل ذلك.
وتلذّ المرأة من أوّل ما تبدأ بالجماع ولا تزال في لذّة حتّى يصبّ الرجل وإن كانت ليست هي الفاعلة فإنّها تحرّك بفعل الرجل ويصب منيها وربّما سال منيها وخرج إلى خارج مثل ما يخرج منى الرجل.
وإن كانت المرأة مشتهية للجماع فإنّها تلقي قبل الرجل ولا يكون لها لذّة دائمة من أوّل الجماع.
قال أبقراط وإن كانت المرأة غير مشتهية للجماع فإنّ لذّتها تدوم مع الرجل.
إنّه كما أنّ الإنسان إذا صبّ ماء بارداً على ماء حارّ يغلي سكن غليانه كذلك منى الرجل أيضاً إذا وقع في رحم المرأة أطفأ الحرارة التي في رحمها فسكنت لذّتها.
إنّ المنى أوّل ما يقع في الرحم يشتعل ثمّ يسكن مثل الخمر الذي يصبّ الإنسان على النار. إنّه تشتعل النار أوّل ما يقع عليها الخمر فيكثر اشتعالها على قدر الخمر الذي يصبّ عليها ثمّ تسكن من ساعتها وتنطفئ.
فكذلك إذا ألقى الرجل منيه فارت سخونة المرأة ثمّ تسكن بعد ذلك على ما وصفنا والمرأة أقصر لذّة من الرجل في الجماع والرجل أطول لذّة منها والرجل يلقي بمرّة من الماء أكثر ممّا تلقي المرأة لكثرة القلق والتعب والتحريك وممّا ينزل المنى فيه بشدّة الحركات في الجماع.
إنّ منى الرجل ينزل ويجري من الرطوبة بتعب وحركات.
إذا جامع الرجال النساء فكنّ مثل الرجال بالشهوة صحّت أبدانهنّ إذا قرنت أبدانهنّ بأبدان الرجال وذلك لأنّ الرحم تترطّب بالجماع ولا تيبس لأنّها إذا يبست سخنت وهيّجت أوجاعاً في الجسد.
قال أبقراط والجماع أيضاً قد يسخن الدم ويرطّب ويسهّل طريق الحيضة والحيضة إذا لم تخرج مرضت المرأة.
إنّه إذا امتلأت الرحم من الفضول كامتلاء عين الماء من الماء ولم تخرج تلك الفضول رجعت فولدت في الجسد أوجاعاً.
وقد قلت لماذا تكثر الأوجاع في أجسادهنّ في كتاب أوجاع النساء.