Digital Corpus for Graeco-Arabic Studies

Hippocrates: De Natura Hominis (Nature of Man)

5. Εἶπον δὴ, ἃ ἂν φήσω τὸν ἄνθρωπον εἶναι, ἀποφανεῖν αἰεὶ ταὐτὰ ἐόντα καὶ κατὰ νόμον καὶ κατὰ φύσιν· φημὶ δὴ εἶναι αἷμα καὶ φλέγμα καὶ χολὴν ξανθήν τε καὶ μέλαιναν. Καὶ τουτέων πρῶτον μὲν κατὰ νόμον τὰ οὐνόματα διωρίσθαι φημὶ καὶ οὐδενὶ αὐτέων τωὐτὸ οὔνομα εἶναι, ἔπειτα κατὰ φύσιν τὰς ἰδέας κεχωρίσθαι, καὶ οὔτε τὸ φλέγμα οὐδὲν ἐοικέναι τῷ αἵματι, οὔτε τὸ αἷμα τῇ χολῇ, οὔτε τὴν χολὴν τῷ φλέγματι. Πῶς γὰρ ἂν ἐοικότα εἴη ταῦτα ἀλλήλοισιν, ὧν οὔτε τὰ χρώματα ὅμοια φαίνεται προσορώμενα, οὔτε τῇ χειρὶ ψαύοντι ὅμοια δοκέει εἶναι; οὔτε γὰρ θερμὰ ὁμοίως ἐστὶν, οὔτε ψυχρὰ, οὔτε ξηρὰ, οὔτε ὑγρά. Ἀνάγκη τοίνυν, ὅτε τοσοῦτον διήλλακται ἀλλήλων τὴν ἰδέην τε καὶ τὴν δύναμιν, μὴ ἓν αὐτὰ εἶναι, εἴπερ μὴ πῦρ τε καὶ ὕδωρ ἕν τε καὶ ταὐτόν ἐστιν. Γνοίης δ’ ἂν τοῖσδε, ὅτι οὐχ ἓν ταῦτα πάντα ἐστὶν, ἀλλ’ ἕκαστον αὐτέων ἔχει δύναμίν τε καὶ φύσιν τὴν ἑωυτέου· ἢν γάρ τινι διδῷς ἀνθρώπῳ φάρμακον ὅ τι φλέγμα ἄγει, ἐμέεταί σοι φλέγμα, καὶ ἢν διδῷς φάρμακον ὅ τι χολὴν ἄγει, ἐμέεταί σοι χολή. Κατὰ ταὐτὰ δὲ καὶ χολὴ μέλαινα καθαίρεται, ἢν διδῷς φάρμακον ὅ τι χολὴν μέλαιναν ἄγει· καὶ ἢν τρώσῃς αὐτοῦ τοῦ σώματος μέρος τι ὥστε ἕλκος γενέσθαι, ῥυήσεται αὐτέῳ αἷμα. Καὶ ταῦτα ποιήσει σοι πάντα πᾶσαν ἡμέρην καὶ νύκτα καὶ χειμῶνος καὶ θέρεος, μέχρις ἂν δυνατὸς ᾖ τὸ πνεῦμα ἕλκειν ἐς ἑωυτὸν καὶ πάλιν μεθιέναι, δυνατὸς δὲ ἔσται ἔστ’ ἄν τινος τουτέων στερηθῇ τῶν ξυγγεγονότων. Ξυγγέγονε δὲ ταῦτα τὰ εἰρημένα· πῶς γὰρ οὐ ξυγγέγονε; Πρῶτον μὲν φανερός ἐστιν ὥνθρωπος ἔχων ἐν ἑωυτῷ ταῦτα πάντα αἰεὶ ἕως ἂν ζῇ, ἔπειτα δὲ γέγονεν ἐξ ἀνθρώπου ταῦτα πάντα ἔχοντος, τέθραπταί τε ἐν ἀνθρώπῳ ταῦτα πάντα ἔχοντι, ὁκόσα ἐγώ γε νῦν φημί τε καὶ ἀποδείκνυμι.

وقد قلت انى أبين أن الأشياء التى أقول ان الانسان منها هى فى جميع الأوقات أشياء واحدة بأعيانها وانى أبين ذلك على الاصطلاح وعلى الطبع فأقول ان الانسان مركب من دم وبلغم ومرة صفراء ومرة سوداء وأول ما أقول فيها ان أسماءها تختلف على الاصطلاح حتى أنه ليس منها واحد يسمى باسم صاحبه ثم أقول بعد ذلك ان صورة كل واحد أيضا بالطبع بخلاف صورة الآخر فلا البلغم يشبه الدم فى شىء من الأشياء ولا المرار أيضا يشبه البلغم فكيف يمكن أن تتشابه أشياء مختلفة الألوان اذا رأيتها واذا لمستها أيضا بيدك لم تجد منها واحدا يشبه صاحبه فى الحرارة ولا فى البرودة ولا فى الرطوبة ولا فى اليبوسة فيجب ضرورة اذا كان بهذه الحال كلها من المخالفة بعضها لبعض فى صورتها وقواها ألا تكون شيئا واحدا اذ كان الماء والنار ليس هما شيئا واحدا وقد تقدر أن تعلم أن الأخلاط ليست شيئا واحدا لكن قوة كل واحد منها وطبيعته غير قوة صاحبه وطبيعته من هذه الأشياء أنك ان سقيت انسانا دواء يخرج البلغم وجدته يخرج منه بالقئ والاسهال البلغم وان سقيته دواء يخرج المرار وجدته يخرج منه المرار وان جرحت موضعا من بدنه حتى يحدث فيـــه جرح سال منه الدم وتجد ذلك كله يكون دائما فى كل حال نهارا كان أو ليلا أو صيفا كان أو شتاء ما دام يمكنه أن يستنشق الهواء ويخرجه بالتنفس الى أن يعدم أحد الأشياء التى حدثت مع حدوثه وذلك أنه يظهر أولا من أمر الانسان أن فيه جميع هذه ما دام حيا ثم من بعد حدوثه كان عن انسان فيه هذه كلها التى دكرتها وبينتها