De Sophisticis Elenchis (On Sophistical Refutations)
Καὶ τοὺς διὰ τοῦ παρεπομένου συμβιβάζοντας ἐπ᾿ αὐτοῦ τοῦ λόγου δεικτέον. Ἔστι δὲ διττὴ ἡ τῶν ἑπομένων ἀκολούθησις. Ἢ γὰρ ὡς τῷ ἐν μέρει τὸ καθόλου, οἷον ἀνθρώπῳ ζῷον· ἀξιοῦται γάρ, εἰ τόδε μετὰ τοῦδε, καὶ τόδ᾿ εἶναι μετὰ τοῦδε. Ἢ κατὰ τὰς ἀντιθέσεις· εἰ γὰρ τόδε τῷδε ἀκολουθεῖ, τῷ ἀντικειμένῳ τὸ ἀντικείμενον. Παρ᾿ ὃ καὶ ὁ τοῦ Μελίσσου λόγος· εἰ γὰρ τὸ γεγονὸς ἔχει ἀρχήν, τὸ ἀγένητον ἀξιοῖ μὴ ἔχειν, ὥστ᾿ εἰ ἀγένητος ὁ οὐρανός, καὶ ἄπειρος. Τὸ δ᾿ οὐκ ἔστιν· ἀνάπαλιν γὰρ ἡ ἀκολούθησις.
〈حل التبكيتات الناشئة عن فساد اللزوم〉
ولهؤلاء اللواتى وليبين هؤلاء اللواتى يبسطون على الكلمة بعينها بالتى تتبع. واتباع هؤلاء اللواتى يتبعن هو مثنى. وذلك أنه إما كما للجزء الكلى، مثال ذلك للانسان الحيوان؛ وذلك أنهم يؤهلون أنه كان هذا مع هذا، يكون هذا أيضا مع هذا. وأما كما فى تقابل الوضع، وذلك أنه إن كان هذا يتبع هذا، فللمتقابل المقابل. ومن هذا كلمة مالسس أيضا: وذلك أنه يؤهل أنه إن كان الذى يتكون له مبدأ، فالذى لا يتكون فليس له. فإذن إن كانت السماء غير متكونة، لغير متناهية أيضا. وهذا ليس بموجود: وذلك أن الاتباع بالقلب.