Historia Animalium (History of Animals)
Θ.
Τὰ μὲν οὖν περὶ τὴν ἄλλην φύσιν τῶν ζῴων καὶ τὴν γένεσιν τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον· αἱ δὲ πράξεις καὶ οἱ βίοι κατὰ τὰ ἤθη καὶ τὰς τροφὰς διαφέρουσιν. Ἔνεστι γὰρ ἐν τοῖς πλείστοις καὶ τῶν ἄλλων ζῴων ἴχνη τῶν περὶ τὴν ψυχὴν τρόπων, ἅπερ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων ἔχει φανερωτέρας τὰ διαφοράς· καὶ γὰρ ἡμερότης καὶ ἀγριότης, καὶ πραότης καὶ χαλεπότης, καὶ ἀνδρία καὶ δειλία, καὶ φόβοι καὶ θάρρη, καὶ θυμοὶ καὶ πανουργίαι καὶ τῆς περὶ τὴν διάνοιαν συνέσεως ἔνεισιν ἐν πολλοῖς αὐτῶν ὁμοιότητες, καθάπερ ἐπὶ τῶν μερῶν ἐλέγομεν. Τὰ μὲν γὰρ τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον διαφέρει πρὸς τὸν ἄνθρωπον, καὶ ὁ ἄνθρωπος πρὸς πολλὰ τῶν ζῴων (ἔνια γὰρ τῶν τοιούτων ὑπάρχει μᾶλλον ἐν ἀνθρώπῳ, ἔνια δ’ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις μᾶλλον), τὰ δὲ τῷ ἀνάλογον διαφέρει· ὡς γὰρ ἐν ἀνθρώπῳ τέχνη καὶ σοφία καὶ σύνεσις, οὕτως ἐνίοις τῶν ζῴων ἐστί τις ἑτέρα τοιαύτη φυσικὴ δύναμις. Φανερώτατον δ’ ἐστὶ τὸ τοιοῦτον ἐπὶ τὴν τῶν παίδων ἡλικίαν βλέψασιν· ἐν τούτοις γὰρ τῶν μὲν ὕστερον ἕξεων ἐσομένων ἔστιν ἰδεῖν οἷον ἴχνη καὶ σπέρματα, διαφέρει δ’ οὐθὲν ὡς εἰπεῖν ἡ ψυχὴ τῆς τῶν θηρίων ψυχῆς κατὰ τὸν χρόνον τοῦτον, ὥστ’ οὐδὲν ἄλογον εἰ τὰ μὲν ταὐτὰ τὰ δὲ παραπλήσια τὰ δ’ ἀνάλογον ὑπάρχει τοῖς ἄλλοις ζῴοις. Οὕτω δ’ ἐκ τῶν ἀψύχων εἰς τὰ ζῷα μεταβαίνει κατὰ μικρὸν ἡ φύσις, ὥστε τῇ συνεχείᾳ λανθάνειν τὸ μεθόριον αὐτῶν καὶ τὸ μέσον ποτέρων ἐστίν. Μετὰ γὰρ τὸ τῶν ἀψύχων γένος τὸ τῶν φυτῶν πρῶτόν ἐστιν· καὶ τούτων ἕτερον πρὸς ἕτερον διαφέρει τῷ μᾶλλον δοκεῖν μετέχειν ζωῆς, ὅλον δὲ τὸ γένος πρὸς μὲν τἆλλα σώματα φαίνεται σχεδὸν ὥσπερ ἔμψυχον, πρὸς δὲ τὸ τῶν ζῴων ἄψυχον. Ἡ δὲ μετάβασις ἐξ αὐτῶν εἰς τὰ ζῷα συνεχής ἐστιν, ὥσπερ ἐλέχθη πρότερον. Ἔνια γὰρ τῶν ἐν τῇ θαλάττῃ διαπορήσειεν ἄν τις πότερον ζῷόν ἐστιν ἢ φυτόν· προσπέφυκε γάρ, καὶ χωριζόμενα πολλὰ διαφθείρεται τῶν τοιούτων, οἷον αἱ μὲν πίνναι προσπεφύκασιν, οἱ δὲ σωλῆνες ἀνασπασθέντες οὐ δύνανται ζῆν. Ὅλως δὲ πᾶν τὸ γένος τὸ τῶν ὀστρακοδέρμων φυτοῖς ἔοικε πρὸς τὰ πορευτικὰ τῶν ζῴων. Καὶ περὶ αἰσθήσεως, τὰ μὲν αὐτῶν οὐδὲ ἓν σημαίνεται, τὰ δ’ ἀμυδρῶς. Ἡ δὲ τοῦ σώματος ἐνίων σαρκώδης ἐστὶ φύσις, οἷον τά τε καλούμενα τήθυα καὶ τὸ τῶν ἀκαληφῶν γένος· ὁ δὲ σπόγγος παντελῶς ἔοικε τοῖς φυτοῖς. Ἀεὶ δὲ κατὰ μικρὰν διαφορὰν ἕτερα πρὸ ἑτέρων ἤδη φαίνεται μᾶλλον ζωὴν ἔχοντα καὶ κίνησιν. Καὶ κατὰ τὰς τοῦ βίου δὲ πράξεις τὸν αὐτὸν ἔχει τρόπον. Τῶν τε γὰρ φυτῶν ἔργον οὐδὲν ἄλλο φαίνεται πλὴν οἷον αὐτὸ ποιῆσαι πάλιν ἕτερον, ὅσα γίνεται διὰ σπέρματος· ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ζῴων ἐνίων παρὰ τὴν γένεσιν οὐδὲν ἔστιν ἄλλο λαβεῖν ἔργον. Διόπερ αἱ μὲν τοιαῦται πράξεις κοιναὶ πάντων εἰσί· προσούσης δ’ αἰσθήσεως ἤδη, περί τε τὴν ὀχείαν διὰ τὴν ἡδονὴν διαφέρουσιν αὐτῶν οἱ βίοι, καὶ περὶ τοὺς τόκους καὶ τὰς ἐκτροφὰς τῶν τέκνων. Τὰ μὲν οὖν ἁπλῶς, ὥσπερ φυτά, κατὰ τὰς ὥρας ἀποτελεῖ τὴν οἰκείαν γένεσιν· τὰ δὲ καὶ περὶ τὰς τροφὰς ἐκπονεῖται τῶν τέκνων, ὅταν δ’ ἀποτελέσῃ, χωρίζονται καὶ κοινωνίαν οὐδεμίαν ἔτι ποιοῦνται· τὰ δὲ συνετώτερα καὶ κοινωνοῦντα μνήμης ἐπὶ πλέον καὶ πολιτικώτερον χρῶνται τοῖς ἀπογόνοις. Ἒν μὲν οὖν μέρος τῆς ζωῆς αἱ περὶ τὴν τεκνοποιίαν εἰσὶ πράξεις αὐτοῖς, ἔτι δ’ ἕτερον αἱ περὶ τὴν τροφήν· περὶ γὰρ δύο τούτων αἵ τε σπουδαὶ τυγχάνουσιν οὖσαι πᾶσαι καὶ ὁ βίος. Αἱ δὲ τροφαὶ διαφέρουσι μάλιστα κατὰ τὴν ὕλην ἐξ οἵας συνεστήκασιν. Ἡ γὰρ αὔξησις ἑκάστοις γίνεται κατὰ φύσιν ἐκ ταύτης. Τὸ δὲ κατὰ φύσιν ἡδύ· διώκει δὲ πάντα τὴν κατὰ φύσιν ἡδονήν.
المقالة السابعة من كتاب أرسطاطاليس فى طبائع الحيوان (المقالة الثامنة فى النشرات والترجمات الحديثة)
〈أسس علم النفس الحيوانى. مبدأ الإتصال فى الطبيعة〉
فهذه حال طباع ومزاوجة وولاد وكينونة أجناس الحيوان. وبينها اختلاف من قبل الأفعال والأعمار والأشكال وأصناف الغذاء والطعم والعلف.
وفى كثير من سائر الحيوان آثار أشكال النفس [١٧٥] وفصوله، لكن الأشكال فى الناس أبين وأوضح من غيره، أعنى: الدعة والصعوبة، واللين والخشونة، والجلد والجزع، والجرأة والفزع، والغضب والمكر — فإن هذه الأشكال كلها تكون من قبل لب العقل، وتضعف وتفسد من تغيير العقل.وآثار هذه الأشكال توجد فى كثير من أصناف الحيوان، ومنه ما بينه وبين أشكاله وأشكال الإنسان اختلاف كبير، ومنه ما بين أشكاله وأشكال الإنسان اختلاف يسير. ومثلما فى الإنسان حكمة ولب ومهنة، كذلك فى الحيوان قوة أخرى طباعية.
وما قلنا يكون بيناً واضحاً لمن نظر فى ابتداء صبا الصبيان: فإنه سيجد فهم عند 〈صباهم آثار〉 شبيبتهم وبلوغهم وكمالهم، وليس بين أنفس الصبيان وبين أنفس السباع فى الوقت الذى ذكرنا اختلاف؛ وليس بعجيب إن كانت أشكال الناس والسباع مدانية فى زمان الكمال، وربما كانت أشكال الناس شبيهة بأشكال الحيوان.
وبمثل هذا الفن ينتقل الطباع للذى لا أنفس لها إلى الحيوان، وإنما ينتقل الطباع من شىء إلى شىء رويداً، ولذلك يخفى الحد الذى 〈يفصل بين الواحدة والأخرى〉 ويخفى الأوسط ولا يعلم لأى الطرفين هو. وبعد جنس التى لا أنفس لها: جنس الشجرة قبل غيره. وبين الشجر أيضاً اختلاف، من قبل أنه يظن أن فى بعضه مشتركةً حياة أكثر من بعض. وجميع جنس الشجر يظهر متنفساً إذا هو قيس إلى سائر أجساد التى لا أنفس لها.
والتنقل الذى يكون من الشجر إلى الحيوان صالح متتابع كما قيل أولاً. فإن فى البحر أشياء يسأل فيها إن كانت حيواناً، أو من أصناف الحيوان، لأنها لاصقة بالأماكن التى فيها، لازمة لزوماً شديداً. فإن فارقت تلك الأماكن تهلك وتبيد أصناف كثيرة منها، مثل صنف الحيوان الذى يسمى باليونانية سوليناس σωληνεσ — وتفسيره بالعربية: قنىً — إذا قطع من مكانه يهلك ولا يقوى على المعاش. و[١٧٦] بقول كلى جامع: جميع جنس الحيوان الذى له جلد جاس مثل الخزف، يشبه الشجر، وهو أيضاً — بنوع — يشبه الحيوان المسمى 〈السائر〉.
وفى بعض هذه الأصناف من الحيوان حس يسير، ومنها ما ليس له حس البتة. وطباع جسد بعض هذا الحيوان مثل طباع اللحم، أعنى مثل جنس الحيوان الذى يسمى باليونانية 〈طاثوا وجنس الحيوان الذى يسمى باليونانية〉 اقاليفى ακαληφη. فأما الحيوان البحرى الذى يسمى باليونانية اسفنج σπογγοσ وهو الغمام الذى ننشف به الماء، فشبيه بالشجر على كل حال.
وبين الأصناف التى ذكرنا فصل واختلاف يسير إذا قيس بعضه إلى بعض. ومنه ما له حركة أكثر من غيره.
وبمثل هذا الفن تختلف أفعال حياتها وبقائها. وليس يظهر للشجر عمل آخر، ما خلا فعلها شيئاً آخر مثلها، أعنى جميع أصناف الشجر التى تكون من بزر وزرع. وكذلك ليس لبعض الحيوان عمل آخر ما خلا الكينونة. ولذلك أقول إن مثل هذه الأفعال مشتركة لجميع أصناف الحيوان. فأما أجناس الحيوان التى تحس بالسفاد والجماع لحال اللذة، ففى تدبير حياتها اختلاف، وفى أصناف ولادها وتربية وغذاء وتعاهد أولادها وجرائها. فمنها ما يهيىء كينونته التى هى له خاصة فى الأزمان والأوقات التى ينبغى، مثل أصناف الشجر — فإنى أقول ذلك بقول عام؛ ومنها ما تتعب فى تربية أولادها، وإذا كملت وتمت فتفترق ولا يكون بيعها ولا شركة واحدة ألبتة؛ وأما ما كان منها 〈أذكى من غيره وله شركة فى ملكة الذكر〉 فهو يأوى مع جرائه ويتعاهد 〈ها〉 زماناً كثيراً بأصناف التعاهد.
وينبغى أن يعلم أن أصناف تعاهد الأولاد لمصلحتها جزء واحد من أجزاء الحياة؛ وأيضاً جزء من أجزاء الحياة صنف الغذاء والطعم. والعمر والحياة تكون فى هذين الجزئين. 〈وغذاء الحيوان يختلف، ويتوقف أساساً على طبيعة المادة التى يتألف منها هو نفسه: لأنه، فى كل حالة، يكون نمو الحيوان طبعاً على حساب هذه المادة. وما هو ملائم للطبيعة يولد لذة〉 وكل صنف من أصناف الحيوان يطلب اللذة الطباعية.