Historia Animalium (History of Animals)
Ὅλως δὲ περὶ τοὺς βίους πολλὰ ἂν θεωρηθείη μιμήματα τῶν ἄλλων ζῴων τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς, καὶ μᾶλλον ἐπὶ τῶν ἐλαττόνων ἢ μειζόνων ἴδοι τις ἂν τὴν τῆς διανοίας ἀκρίβειαν, οἷον πρῶτον ἐπὶ τῶν ὀρνίθων ἡ τῆς χελιδόνος σκηνοπηγία· τῇ γὰρ περὶ τὸν πηλὸν ἀχυρώσει τὴν αὐτὴν ἔχει τάξιν. Συγκαταπλέκει γὰρ τοῖς κάρφεσι πηλόν· κἂν ἀπορῆται πηλοῦ, βρέχουσα αὑτὴν καλινδεῖται τοῖς πτεροῖς πρὸς τὴν κόνιν. Ἔτι δὲ στιβαδοποιεῖται καθάπερ οἱ ἄνθρωποι, τὰ σκληρὰ πρῶτα ὑποτιθεῖσα καὶ τῷ μεγέθει σύμμετρον ποιοῦσα πρὸς αὑτήν. Περί τε τὴν τροφὴν τῶν τέκνων ἐκπονεῖται ἀμφότερα· δίδωσι δ’ ἑκατέρῳ διατηροῦσά τινι συνηθείᾳ τὸ προειληφός, ὅπως μὴ δὶς λάβῃ. Καὶ τὴν κόπρον τὸ μὲν πρῶτον αὐταὶ ἐκβάλλουσιν, ὅταν δ’ αὐξηθῶσι, μεταστρέφοντας ἔξω διδάσκουσι τοὺς νεοττοὺς προΐεσθαι. Περί τε τὰς περιστερὰς ἔστιν ἕτερα τοιαύτην ἔχοντα τὴν θεωρίαν· οὔτε γὰρ συνδυάζεσθαι θέλουσι πλείοσιν, οὔτε προαπολείπουσι τὴν κοινωνίαν, πλὴν ἐὰν χῆρος ἢ χήρα γένηται. Ἔτι δὲ περὶ τὴν ὠδῖνα δεινὴ ἡ τοῦ ἄρρενος θεραπεία καὶ συναγανάκτησις· ἐάν τ’ ἀπομαλακίζηται πρὸς τὴν εἴσοδον τῆς νεοττιᾶς διὰ τὴν λοχείαν, τύπτει καὶ ἀναγκάζει εἰσιέναι. Γενομένων δὲ τῶν νεοττῶν τῆς ἁλμυριζούσης μάλιστα γῆς διαμασησάμενος εἰσπτύει τοῖς νεοττοῖς διοιγνὺς τὸ στόμα, προπαρασκευάζων πρὸς τὴν τροφήν. Ὅταν δ’ ἐκ τῆς νεοττιᾶς ἐξάγειν μέλλῃ, πάντας ὁ ἄρρην ὀχεύει. Ὡς μὲν οὖν ἐπὶ τὸ πολὺ τοῦτον τὸν τρόπον στέργουσιν ἀλλήλας, παροχεύονται δέ ποτε καὶ τῶν τοὺς ἄρρενας ἐχουσῶν τινές. Ἔστι δὲ μάχιμον τὸ ζῷον, καὶ ἐνοχλοῦσιν ἀλλήλαις, καὶ εἰς τὰς νεοττιὰς παραδύονται τὰς ἀλλήλων, ὀλιγάκις μέντοι· καὶ γὰρ ἂν ἄποθεν ἧττον ᾖ, ἀλλὰ παρά γε τὴν νεοττιὰν διαμάχονται ἐσχάτως. Ἴδιον δὲ ταῖς περιστεραῖς δοκεῖ συμβεβηκέναι καὶ ταῖς φαψὶ καὶ τρυγόσι τὸ μὴ ἀνακύπτειν πινούσας, ἐὰν μὴ ἱκανὸν πίωσιν. Ἔχει δὲ τὸν ἄρρενα ἡ τρυγὼν τὸν αὐτὸν καὶ φάττα, καὶ ἄλλον οὐ προσίενται· καὶ ἐπῳάζουσιν ἀμφότεροι καὶ ὁ ἄρρην καὶ ἡ θήλεια. Διαγνῶναι δ’ οὐ ῥᾴδιον τὴν θήλειαν καὶ τὸν ἄρρενα, ἀλλ’ ἢ τοῖς ἐντός. Ζῶσι δ’ αἱ φάτται πολὺν χρόνον· καὶ γὰρ εἴκοσιν ἔτη καὶ πέντε καὶ τριάκοντα ὠμμέναι εἰσίν, ἔνιαι δὲ καὶ τετταράκοντα ἔτη. Πρεσβυτέρων δὲ γινομένων αὐτῶν οἱ ὄνυχες αὐξάνονται· ἀλλ’ ἀποτέμνουσιν οἱ τρέφοντες. Ἄλλο δ’ οὐδὲν βλάπτονται ἐπιδήλως γηράσκουσαι. Καὶ αἱ τρυγόνες δὲ καὶ αἱ περιστεραὶ ζῶσι καὶ ὀκτὼ ἔτη αἱ τετυφλωμέναι ὑπὸ τῶν παλευτρίας τρεφόντων αὐτάς. Ζῶσι δὲ καὶ οἱ πέρδικες περὶ πεντεκαίδεκ’ ἔτη. Νεοττεύουσι δὲ καὶ αἱ φάβες καὶ αἱ τρυγόνες ἐν τοῖς αὐτοῖς τόποις ἀεί. Πολυχρονιώτερα δ’ ὅλως μέν ἐστι τὰ ἄρρενα τῶν θηλέων, ἐπὶ δὲ τούτων τελευτᾶν φασί τινες πρότερον τὰ ἄρρενα τῶν θηλέων, τεκμαιρόμενοι ἐκ τῶν κατ’ οἰκίαν τρεφομένων παλευτριῶν. Λέγουσι δέ τινες καὶ τῶν στρουθίων ἐνιαυτὸν μόνον ζῆν τοὺς ἄρρενας, ποιούμενοι σημεῖον ὅτι τοῦ ἔαρος οὐ φαίνονται ἔχοντες εὐθὺς τὰ περὶ τὸν πώγωνα μέλανα, ὕστερον δ’ ἴσχουσιν, ὡς οὐδενὸς σωζομένου τῶν προτέρων· τὰς δὲ θηλείας μακροβιωτέρας εἶναι τῶν στρουθίων· ταύτας γὰρ ἁλίσκεσθαι ἐν τοῖς νέοις, καὶ διαδήλας εἶναι τῷ ἔχειν τὰ περὶ τὰ χείλη σκληρά. Διάγουσι δ’ αἱ μὲν τρυγόνες τοῦ θέρους ἐν τοῖς χειμερίοις, τοῦ δὲ χειμῶνος ἐν τοῖς ἀλεεινοῖς, αἱ δὲ σπίζαι τοῦ μὲν θέρους ἐν τοῖς ἀλεεινοῖς, τοῦ δὲ χειμῶνος ἐν τοῖς ψυχροῖς.
〈ذكاء الطيور: السنونو〉
وبقول عام إن تفقد أحد أنواع تدبير أصناف الحيوان، يعاين أشياء كثيرة من سائر أصناف الحيوان تفعل بمثل كأنه تدبير حياة الإنسان، وذلك يستبين خاصةً فى أصناف الحيوان الصغير أكثر من الحيوان الذى له جثة عظيمة: فعقلها يشبه أن يكون بحلم وتدبير ورأى لطيف. وذلك يظهر أولاً فيما يصغر من الطير، فإن فعل الخطاف وبناء عشه عجيب جداً: كيف يهيئ الطين، وكيف يخلط معه أعواداً صغاراً تشبه خلط التبن مع الطين. وإن لم يجد طيناً مهيأ صبغ ذنبه بالماء ثم تمرغ على التراب حتى يمتلئ جناحه منه ويصير شبيهاً بالطين. وإذا هيأ عشه وضع الطين الحاسى أولاً كما يفعل الناس. ويصير عظم العش مقتدراً بقدر ما يسعه ويسع فراخه. ثم يتعاهد الفراخ الذكر والأنثى، ويطعم فرخاً بعد فرخ بعادة قد جرت، لكى يعدل بينها. وإذا كانت الفراخ صغاراً، تنقل الزبل بأفواهها وتلقيه؛ وإذا كبرت (الفراخ) تعلمها أن تتحول وتلقى الزبل إلى خارج.
〈الحمام〉
والحمام أيضاً يفعل أفعالاً مثل هذه أيضاً، لأن الإناث تكره أن تسفد من كثرة ذكورة ولا تدع الأنثى ذكرها، ولا الذكر أنثاه إن لم يهلك أحدهما أو يؤخذ وييأس منه. وإذا باضت الأنثى وعجزت عن الدخول إلى عشها والجلوس على بيضها لحال ضعفها، يضربها الذكر ويضطرها إلى الدخول. وإذا خرجت الفراخ من البيض بمضغ الذكر تراباً مالحاً ويفتح أفواه الفراخ ويؤجرها من ذلك التراب ليسهل به سبيل الطعم. وإذا أراد الذكر أن يخرج فراخه، يسفدها.
فبقدر هذا النوع يحب الحمام بعضها بعضاً. وربما سفدت إناث الحمام التى لها ذكورة من ذكورة أخر. والحمام حيوان مهارش محب للقتال. وربما دخل فى عش غيره، وذلك فى الفرط. وإن قربت الأعشة يقاتل بعضها بعضاً قتالاً شديداً. ويعرض للحمام والفواخت والاطرغلات [٢٣٠] شىء خاص، أعنى: لا ترفع رءوسها وتميل بها إلى خلف إذا شربت، إن لم تشرب شرباً كثيراً.
وللأطرغلات والفاختة زوج واحد وذكر واحد يسفدها لا يعدوه إلى غيره ولا يمكن من سفادها لغيره. وإذا باضت الإناث تجلس هى والذكورة على البيض. ليس معرفة فصل ما بين الذكورة 〈والإناث〉 بيسير، إلا من شق أجوافها. والفواخت تعيش وتبقى سنين كثيرة؛ وقد ظهر منها ما عاش خمساً وعشرين سنة، ومنها ما عاش ثلاثين عاماً، ومنها ما بقى أربعين عاماً. وإذا كبرت جداً، تعظم مخالبها ويضر بهما ذلك ولكن الذين يربونها يقطعون فضل مخاليبها. وليس تصيبها ضرورة أخرى بينة.
والاطرغلات والحمام البرى فى أماكن هى هى. وذكورة أصناف الطير أكثر عمراً من الإناث، ما خلا هذين الصنفين، فإن بعض الناس يزعم أن هذين الصنفين الذكورة 〈منها〉 تهلك قبل الإناث؛ يزكنون ذلك مما يربون فى المنازل. وقد زعم بعض الناس أن ذكورة العصافير تبقى سنة فقط؛ والعلامة الدليلة على ذلك من قبل أن الأطواق السوداء التى فى أعناق الذكورة لا تظهر فى أول الربيع، بل بعد ذلك بأيام. وإنما يعرض هذا العرض لأنه لا يبقى شىء من الذكورة التى كانت فى العام الماضى. فأما إناث العصافير فهى أطول أعماراً، والدليل على ذلك من قبل أنها تصاد مع الفراخ، ويستبين من الجساوة التى تكون فيما يلى مناقيرها.
والاطرغلات تأوى فى الصيف فى الأماكن الرخية؛ فأما التى تسمى باليونانية سپزى σπιξαι فهى تأوى فى الصيف فى الأماكن الدفيئة، وفى الشتاء فى الأماكن الباردة.