Historia Animalium (History of Animals)
τῶν δὲ σφηκῶν ἐστὶ δύο γένη. Τούτων δ’ οἱ μὲν ἄγριοι σπάνιοι, γίνονται δ’ ἐν τοῖς ὄρεσι, καὶ τίκτουσιν οὐ κατὰ γῆς ἀλλ’ ἐν ταῖς δρυσί, τὴν μὲν μορφὴν μείζους καὶ προμηκέστεροι καὶ μελαγχρῶτες τῶν ἑτέρων μᾶλλον, ποικίλοι δὲ καὶ ἔγκεντροι πάντες καὶ ἀλκιμώτεροι, καὶ τὸ πλῆγμα ὀδυνηρότερον αὐτῶν ἢ ἐκείνων· καὶ γὰρ τὸ κέντρον ἀνάλογον μεῖζον τὸ τούτων. Οὗτοι μὲν οὖν διετίζουσι, καὶ ὁρῶνται καὶ τοῦ χειμῶνος ἐκ δρυῶν κοπτομένων ἐκπετόμενοι, ζῶσι δὲ φωλοῦντες τὸν χειμῶνα· ἡ δὲ διατριβὴ ἐν τοῖς ξύλοις. Εἰσὶ δ’ αὐτῶν οἱ μὲν μῆτραι οἱ δ’ ἐργάται, ὥσπερ καὶ τῶν ἡμερωτέρων· τίς δ’ ἡ φύσις τοῦ ἐργάτου καὶ τῆς μήτρας, ἐπὶ τῶν ἡμερωτέρων ἔσται δῆλον. Ἔστι γὰρ καὶ τῶν ἡμέρων σφηκῶν δύο γένη, οἱ μὲν ἡγεμόνες, οὓς καλοῦσι μήτρας, οἱ δ’ ἐργάται. Εἰσὶ δὲ μείζους οἱ ἡγεμόνες πολὺ καὶ πραότεροι. Καὶ οἱ μὲν ἐργάται οὐ διετίζουσιν, ἀλλὰ πάντες ἀποθνήσκουσιν, ὅταν χειμὼν ἐπιπέσῃ (φανερὸν δ’ ἐστὶ τοῦτο· τοῦ γὰρ χειμῶνος ἀρχομένου μὲν μωροὶ γίνονται οἱ ἐργάται αὐτῶν, περὶ τροπὰς δ’ οὐ φαίνονται ὅλως), οἱ δ’ ἡγεμόνες οἱ καλούμενοι μῆτραι ὁρῶνται δι’ ὅλου τοῦ χειμῶνος καὶ κατὰ γῆς φωλεύουσιν· ἀροῦντες γὰρ καὶ σκάπτοντες ἐν τῷ χειμῶνι μήτρας μὲν πολλοὶ ἑωράκασιν, ἐργάτας δ’ οὐθείς. Ἡ δὲ γένεσις τῶν σφηκῶν ἐστὶ τοιάδε. Οἱ ἡγεμόνες ὅταν λάβωσι τόπον εὔσκοπον ἐπιόντος τοῦ θέρους, πλάττονται τὰ κηρία καὶ συνίστανται οὓς καλοῦσι σφηκωνεῖς τοὺς μικρούς, οἷον τετραθύρους ἢ ἐγγὺς τούτων, ἐν οἷς σφῆκες γίνονται καὶ οὐ μῆτραι. Τούτων δ’ αὐξηθέντων πάλιν μετὰ τούτους ἄλλους μείζους συνίστανται, καὶ πάλιν τούτων αὐξηθέντων ἑτέρους, ὥστε τοῦ μετοπώρου τελευτῶντος πλεῖστα καὶ μέγιστα γίνεσθαι σφηκία, ἐν οἷς ὁ ἡγεμών, ἡ καλουμένη μήτρα, οὐκέτι σφῆκας γεννᾷ ἀλλὰ μήτρας. Γίνονται δ’ οὗτοι ἄνω ἐπὶ τοῦ σφηκίου ἐπιπολῆς μείζους σκώληκες ἐν θυρίσι συνεχέσι τέτταρσιν ἢ μικρῷ πλείοσιν, παραπλησίως δ’ ὥσπερ ἐν τοῖς κηρίοις τὰ τῶν ἡγεμόνων. Ἐπειδὰν δὲ γένωνται οἱ ἐργάται σφῆκες ἐν τοῖς κηρίοις, οὐκέτι οἱ ἡγεμόνες ἐργάζονται, ἀλλ’ οἱ ἐργάται αὐτοῖς τὴν τροφὴν εἰσφέρουσιν· φανερὸν δ’ ἐστὶ τοῦτο τῷ μηκέτι τοὺς ἡγεμόνας ἐκπέτεσθαι τῶν ἐργατῶν, ἀλλ’ ἔνδον μένοντας ἡσυχάζειν. Πότερον δ’ οἱ περυσινοὶ ἡγεμόνες, ὅταν νέους ποιήσωσιν ἡγεμόνας, ἀποθνήσκουσιν ὑπὸ τῶν νέων σφηκῶν, καὶ τοῦθ’ ὁμοίως συμβαίνει, ἢ καὶ πλείω χρόνον δύνανται ζῆν, οὐδὲν ὦπταί πω· οὐδὲ γῆρας οὔτε μήτρας οὔτε τῶν ἀγρίων σφηκῶν οὐδείς πω ὦπται ἑωρακώς, οὐδ’ ἄλλο τοιοῦτον οὐδὲν πάθος. Ἔστι δ’ ἡ μήτρα πλατὺ καὶ βαρύ, καὶ παχύτερον καὶ μεῖζον τοῦ σφηκός, καὶ πρὸς τὴν πτῆσιν διὰ τὸ βάρος οὐκ ἄγαν ἰσχυρόν· οὐδὲ δύνανται ἐπὶ τὸ πολὺ πέτεσθαι· διὸ καὶ κάθηνται ἐν τοῖς σφηκίοις ἀεί, συμπλάττουσαι καὶ διοικοῦσαι τὰ ἔνδον. Ἐν δὲ τοῖς πλείστοις σφηκίοις ἔνεισιν αἱ μῆτραι καλούμεναι. Ἀμφισβητεῖται δὲ πότερον ἔγκεντροί εἰσιν ἢ ἄκεντροι· ἐοίκασι δ’, ὥσπερ οἱ τῶν μελιττῶν ἡγεμόνες, ἔχειν μέν, οὐκ ἐξιέναι δὲ οὐδὲ βάλλειν. Τῶν δὲ σφηκῶν οἱ μὲν ἄκεντροί εἰσιν ὥσπερ κηφῆνες, οἱ δ’ ἔχουσι κέντρον. Εἰσὶ δ’ οἱ ἄκεντροι ἐλάττους καὶ ἀμενηνότεροι, καὶ οὐκ ἀμύνονται, οἱ δ’ ἔχοντες τὰ κέντρα μείζους καὶ ἄλκιμοι· καὶ καλοῦσι τούτους ἔνιοι μὲν ἄρρενας, τοὺς δ’ ἀκέντρους θηλείας. Πρὸς δὲ τὸν χειμῶνα ἀποβάλλειν δοκοῦσι πολλοὶ τῶν ἐχόντων τὰ κέντρα· αὐτόπτῃ δ’ οὔπω ἐντετυχήκαμεν. Γίνονται δ’ οἱ σφῆκες μᾶλλον ἐν τοῖς αὐχμοῖς καὶ ἐν ταῖς χώραις ταῖς τραχείαις, γίνονται δ’ ὑπὸ γῆν, καὶ τὰ κηρία πλάττουσιν ἐκ φορυτοῦ καὶ γῆς, ἀπὸ μιᾶς ἀρχῆς ἕκαστον ὥσπερ ἀπὸ ῥίζης. Τροφῇ δὲ χρῶνται μὲν καὶ ἀπ’ ἀνθῶν τινῶν καὶ καρπῶν, τὴν δὲ πλείστην ἀπὸ ζῳοφαγίας. Ὠμμένοι δ’ εἰσὶν ὀχευόμενοι ἤδη καὶ τῶν ἄλλων τινές· εἰ δ’ ἄκεντροι ἄμφω ἢ κέντρα ἔχοντες, ἢ ὁ μὲν ὁ δ’ οὔ, οὔπω ὦπται. Καὶ τῶν ἀγρίων ὀχευόμενοι ὠμμένοι, καὶ ὁ ἕτερος ἔχων κέντρον· περὶ θατέρου δ’ οὐκ ὤφθη. Ὁ δὲ γόνος οὐ δοκεῖ ἐκ τοῦ τόκου γίνεσθαι, ἀλλ’ εὐθὺς μείζων εἶναι ἢ ὡς σφηκὸς τόκος. Ἐὰν δὲ λάβῃ τις τῶν ποδῶν σφῆκα καὶ τοῖς πτεροῖς ἐᾷ βομβεῖν, προσπέτονται οἱ ἄκεντροι, οἱ δὲ τὰ κέντρα ἔχοντες οὐ προσπέτονται· ᾧ τινὲς τεκμηρίῳ χρῶνται ὡς τῶν μὲν ἀρρένων ὄντων τῶν δὲ θηλειῶν. Ἁλίσκονται δ’ ἐν τοῖς σπηλαίοις τοῦ χειμῶνος καὶ ἔχοντες ἔνιοι κέντρα καὶ οὐκ ἔχοντες. Ἐργάζονται δ’ οἱ μὲν μικρὰ καὶ ὀλίγα σφηκία, οἱ δὲ πολλὰ καὶ μεγάλα. Αἱ δὲ μῆτραι καλούμεναι ἁλίσκονται τραπείσης τῆς ὥρας, αἱ πολλαὶ περὶ τὰς πτελέας· συλλέγουσι γὰρ τὰ γλίσχρα καὶ κομμιώδη. Γεγένηται δέ που μητρῶν πλῆθος γενομένων τῷ ἔμπροσθεν ἔτει πολλῶν σφηκῶν καὶ ἐπομβρίας. Θηρεύονται δὲ περὶ τοὺς κρημνοὺς καὶ τὰ ῥήγματα τῆς γῆς τὰ εἰς ὀρθόν, καὶ πάντες φαίνονται ἔχοντες κέντρα.
Τὰ μὲν οὖν περὶ τοὺς σφῆκας τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον,
〈طباع الدبر〉
وفى الدبر جنسان، أعنى الجنس الجبلى، والذى يكون فى السهل. فالجبلى يأوى فى الجبال والأماكن الصعبة ولا يعشش على الأرض، بل فى الشجر؛ وهو فى المنظر أعظم جثةً من الجنس الآخر. وهو مستطيل الجسد، ولونه إلى السواد ما هو أكثر من الآخر؛ ولكل هذا الجنس حمة؛ وهو أقوى من غيره. ولدغته أوجع من لدغة الآخر، لأن حمته أكبر من حمة غيره. وهذا الجنس من الدبر يبقى أقل من سنتين؛ وفى الشتاء يظهر لأنه يطير ويخرج من الشجر الذى يقطع. وفى الشتاء يختفى فى عشه ولا يخرج. ومأواه فى الشجر. ومنه ما يسمى أمهات، ومنه ما يسمى عمالاً. وكذلك يسمى الدبر الذى يكون فى السهل أيضاً. وسنبين طباع العمال من الأمهات إذا أخذنا فى ذكر الدبر السهلى، فإن للدبر السهلى أيضاً أجناساً. ومنه ما يسمى أمهات، أعنى قواد الدبر، ومنه ما يسمى عمالاً. والقواد أودع وأعظم جثثاً. والعمال لا يبقى سنتين، بل يموت كله فى أوان الشتاء، وذلك بين من قبل أنه إذا كان ابتداء الشتاء يختفى؛ وإذا كان أوان الزوال لا يظهر ألبتة. فأما قواد الدبر، وهو الذى [٢٦٠] يسمى الأمهات، فهى تظهر فى كل شتاء وتعشش فى الأرض. وإذا كريت أو حفرت الأرض فى الشتاء، تظهر أمهات كثيرة، وقد عاينها غير واحد من الناس؛ فأما الدبر العمال فلم يعاينه أحد.
وولاد الدبر يكون على ما نصف: الأمهات إذا أصابت مكاناً موافقاً فى أوان الصيف تجعل ثقباً وبيوتاً شبيهة بالبيوت التى تعمل من الموم. وتهيىء لتلك البيوت مثل أربعة أبواب قريباً منها، ويكون فى تلك البيوت دبر ولا يكون أمهات. فإذا شب ذلك الدبر هيأت الأمهات بيوتاً اكثر. وإذا شب الدبر أيضاً بنيت أكثر من تلك البيوت، ولذلك فى آخر الخريف تكون بيوت الدبر كثيرة، وفيها يكون القائد الذى يسمى «أما»، وليس يلد بعد ذلك دبراً بل أمهات. وتكون تلك الأمهات فوق البناء فى الظاهر مثل دود عظيم فى ثقب له أربعة أبواب أو أكثر. وإذا خلقت، كسبت الدبرة العمال أطعمتها وأدخلتها إليها، وذلك بين من قبل أن القواد لا تطير ولا تخرج بعد ذلك بل تقيم داخلاً ساكنةً. وإذا تولد القواد الحدث، ماتت القواد التى كانت فى العام الأول، وذلك لأن الدبر يقتلها. وهذا العرض يعرض بنوع واحد، وليس يستبين إن كان تبقى الأمهات أو تعيش أكثر من الوقت الذى ذكرناه. ولم يعاين أحد ذلك فى الدبر الجبلى أيضاً، ولا آفة أخرى مثل هذه ألبتة.
والأم تكون عريضة ثقيلة، أثخن وأكبر من الدبر العمال. ولحال ثقل الجسد لا تنزو نزواً شديداً. والأمهات تبقى داخلاً فى الثقب والبيوت لأنها تحيل وتدبر ما هناك. والأمهات توجد فى أعشة الدبر كثيرة. وهو مشكوك إن كانت لها حمة، أم لا. وهو شبيه أن يكون مثل ملوك النحل أعنى أن لها حمة؛ وليس يخرجها ولا يلدغ. ومن الدبر ما ليس له حمة مثل ذكورة النحل، ومنه ما له حمة ويلدغ. والذى ليس له حمة أصغر وأضعف؛ والذى له حمة أكبر وأقوى، ومن الناس من يسميه ذكورة، ويسمى الدبر الذى ليس له حمة: إناثاً. وقد زعم بعض الناس أن كثيراً من الدبر الذى له حمة يلقى حمته فى الشتاء. ولم يعاين [٢٦١] ذلك عياناً إلى زماننا هذا.
والدبر يكون أكثر فى أوان القحط وقلة الأمطار وفى الأماكن الخشنة. وإنما يكون الدبر تحت الأرض ويحيل البيوت من تراب وحمأة: كل واحد من الدبر يبدأ بالبناء من الأصل. وغذاء الدبر من الثمرات والأزهار. وأكثر طعمه من الحيوان. وقد ظهر كثير من الدبر يسفد ويسفد. ولم يظهر إن كانت حمة للتى لا تسفد، وللتى تسفد، أم لا، إلى يومنا هذا وقد ظهر كثير من الدبر البرى يسفد ولأحدهما حمة، ولم يستبن بعد للآخر حممة.
وظن أن الزرع لا يكون من المكان الذى يزرع، بل يكون من ساعته أعظم من فرخ الدبر. وإن أخذ أحد دبراً، وربط رجليه وتركه يصر بجناحيه، طار حوله النحل الذى ليس له حمة، ولم يطر حوله الدبر الذى له حمة. من هذه العلامة يزكنون أن بعض الدبر ذكورة، وبعضها أناث.
وإذا كان شتاء يصير الدبر فى المغاير، ولبعضه حمة، وليس لبعضه حمة. ومن الدبر ما يبنى بيوتاً صغاراً قليلة. فأما التى تسمى أمهات فإنها تصادف كثيرةً فى شجر العرب فى زمان الحوال لأنها يجب أن تجمع الصمغ السمج الردىء. و〈إذا〉 قد كان فيما سلف مطر غزير، تتولد من الدبر كثرة؛ والدبر أيضاً يصاد فى 〈الأماكن الوعرة〉 والشقوق من الصخور. وظهر فى ذلك الزمان لكل الدبر حمة.
فهذه حال الدبر.