Συέννεσις μὲν οὖν καὶ Διογένης οὕτως εἰρήκασιν, Πόλυβος δὲ ὧδε. Τὰ δὲ τῶν φλεβῶν τέτταρα ζεύγη ἐστίν, ἓν μὲν ἀπὸ τοῦ ἐξόπισθεν τῆς κεφαλῆς διὰ τοῦ αὐχένος ἔξωθεν παρὰ τὴν ῥάχιν ἔνθεν καὶ ἔνθεν μέχρι τῶν ἰσχίων εἰς τὰ σκέλη, ἔπειτα διὰ τῶν κνημῶν εἰς τὸ ἔξω τῶν σφυρῶν καὶ εἰς τοὺς πόδας· διὸ καὶ τὰς φλεβοτομίας ποιοῦνται τῶν περὶ τὸν νῶτον ἀλγημάτων καὶ ἰσχίον ἀπὸ τῶν ἰγνύων καὶ τῶν ἔξωθεν σφυρῶν. Ἕτεραι δὲ φλέβες ἐκ τῆς κεφαλῆς παρὰ τὰ ὦτα διὰ τοῦ αὐχένος, αἳ καλοῦνται σφαγίτιδες, ἔνδοθεν παρὰ τὴν ῥάχιν ἑκάτεραι φέρουσαι παρὰ τὰς ψοιὰς εἰς τοὺς ὄρχεις και εἰς τοὺς μηρούς, καὶ διὰ τῶν ἰγνύων τοῦ ἔνδοθεν μορίου καὶ διὰ τῶν κνημῶν ἐπὶ τὰ σφυρὰ τὰ εἴσω καὶ τοὺς πόδας· διὸ καὶ τὰς φλεβοτομίας ποιοῦνται τῶν περὶ τὰς ψοιὰς καὶ τοὺς ὄρχεις ἀλγημάτων ἀπὸ τῶν ἰγνύων καὶ τῶν σφυρῶν. Τὸ δὲ τρίτον ζεῦγος ἐκ τῶν κροτάφων διὰ τοῦ αὐχένος ὑπὸ τὰς ὠμοπλάτας εἰς τὸν πλεύμονα ἀφικνοῦνται, αἱ μὲν ἐκ τῶν δεξιῶν εἰς τὰ ἀριστερὰ ὑπὸ τὸν μαστὸν καὶ εἰς τὸν σπλῆνά τε καὶ εἰς τὸν νεφρόν, αἱ δ’ ἀπὸ τῶν ἀριστερῶν εἰς τὸν δεξιὸν ἐκ τοῦ πνεύμονος ὑπὸ τὸν μαστὸν καὶ ἧπαρ καὶ εἰς τὸν νεφρόν· ἄμφω δὲ τελευτῶσιν εἰς τὸν ὄρχιν. Αἱ δὲ τέταρται ἀπὸ τοῦ ἔμπροσθεν τῆς κεφαλῆς καὶ τῶν ὀφθαλμῶν ὑπὸ τὸν αὐχένα καὶ τὰς κλεῖς· ἐντεῦθεν δὲ τείνουσι διὰ τῶν βραχιόνων ἄνωθεν εἰς τὰς καμπάς, εἶτα διὰ τῶν πήχεων ἐπὶ τοὺς καρποὺς καὶ τὰς συγκαμπάς, καὶ διὰ τῶν βραχιόνων τοῦ κάτωθεν μορίου εἰς τὰς μασχάλας, καὶ ἐπὶ τῶν πλευρῶν ἄνωθεν, ἕως ἡ μὲν ἐπὶ τὸν σπλῆνα ἡ δ’ ἐπὶ τὸ ἧπαρ ἀφίκηται· εἶθ’ ὑπὲρ τῆς γαστρὸς εἰς τὸ αἰδοῖον ἄμφω τελευτῶσιν.

Τὰ μὲν οὖν ὑπὸ τῶν ἄλλων εἰρημένα σχεδὸν ταῦτ’ ἐστίν· εἰσὶ δὲ καὶ τῶν περὶ φύσιν οἳ τοιαύτην μὲν οὐκ ἐπραγματεύθησαν ἀκριβολογίαν περὶ τὰς φλέβας, πάντες δ’ ὁμοίως τὴν ἀρχὴν αὐτῶν ἐκ τῆς κεφαλῆς καὶ τοῦ ἐγκεφάλου ποιοῦσι, λέγοντες οὐ καλῶς. Χαλεπῆς δ’ οὔσης, ὥσπερ εἴρηται, τῆς θεωρίας ἐν μόνοις τοῖς ἀποπεπνιγμένοις τῶν ζῴων προλεπτυνθεῖσιν ἔστιν ἱκανῶς καταμαθεῖν, εἴ τινι περὶ τῶν τοιούτων ἐπιμελές. Ἔχει δὲ τοῦτον τὸν τρόπον ἡ τῶν φλεβῶν φύσις. Δύο φλέβες εἰσὶν ἐν τῷ θώρακι κατὰ τὴν ῥάχιν ἐντός, ἔστι δὲ κειμένη αὐτῶν ἡ μὲν μείζων ἐν τοῖς ἔμπροσθεν, ἡ δ’ ἐλάττων ὄπισθεν ταύτης, καὶ ἡ μὲν μείζων ἐν τοῖς δεξιοῖς μᾶλλον, ἡ δ’ ἐλάττων ἐν τοῖς ἀριστεροῖς, ἣν καλοῦσί τινες ἀορτὴν ἐκ τοῦ τεθεᾶσθαι καὶ ἐν τοῖς τεθνεῶσι τὸ νευρῶδες αὐτῆς μόριον. Αὗται δ’ ἔχουσι τὰς ἀρχὰς ἀπὸ τῆς καρδίας· διὰ μὲν γὰρ τῶν ἄλλων σπλάγχνων, ᾗ τυγχάνουσι τείνουσαι, ὅλαι δι’ αὐτῶν διέρχονται σωζόμεναι καὶ οὖσαι φλέβες, ἡ δὲ καρδία ὥσπερ μόριον αὐτῶν ἐστί, καὶ μᾶλλον τῆς ἐμπροσθίας καὶ μείζονος, διὰ τὸ ἄνω μὲν καὶ κάτω τὰς φλέβας εἶναι ταύτας, ἐν μέσῳ δ’ αὐτῶν τὴν καρδίαν. Ἔχουσι δ’ αἱ καρδίαι πᾶσαι μὲν κοιλίας ἐν αὑταῖς, ἀλλ’ αἱ μὲν τῶν σφόδρα μικρῶν ζῴων μόλις φανερὰν τὴν μεγίστην ἔχουσι, τὰ δὲ μέσα τῷ μεγέθει τῶν ζῴων καὶ τὴν ἑτέραν, τὰ δὲ μέγιστα τὰς τρεῖς. Ἔστι δὲ τῆς καρδίας τὸ ὀξὺ ἐχούσης εἰς τὸ πρόσθεν, καθάπερ εἴρηται πρότερον, ἡ μεγίστη μὲν κοιλία ἐν τοῖς δεξιοῖς καὶ ἀνωτάτω αὐτῆς, ἡ δ’ ἐλαχίστη ἐν τοῖς ἀριστεροῖς, ἡ δὲ μέση μεγέθει τούτων ἐν τῷ μέσῳ ἀμφοῖν· ἀμφότεραι δὲ πολλῷ ἐλάττους εἰσὶ τῆς μεγίστης. Συντέτρηνται μέντοι πᾶσαι αὗται πρὸς τὸν πλεύμονα, ἀλλ’ ἄδηλοι διὰ σμικρότητα τῶν πόρων πλὴν μιᾶς. Ἡ μὲν οὖν μεγάλη φλὲψ ἐκ τῆς μεγίστης ἤρτηται κοίλιας τῆς ἄνω καὶ ἐν τοῖς δεζιοῖς, εἶτα διὰ τοῦ κοίλου τοῦ μέσου τείνεται πάλιν φλέψ, ὡς οὔσης τῆς κοιλίας μορίου τῆς φλεβὸς ἐν ᾧ λιμνάζει τὸ αἷμα. Ἡ δὲ ἀορτὴ ἀπὸ τῆς μέσης· πλὴν οὐχ οὕτως ἀλλὰ κατὰ στενωτέραν σύριγγα πολλῷ κοινωνεῖ. Καὶ ἡ μὲν φλὲψ διὰ τῆς καρδίας, εἰς δὲ τὴν ἀορτὴν ἀπὸ τῆς καρδίας τείνει. Καὶ ἔστιν ἡ μὲν μεγάλη, φλὲψ ὑμενώδης καὶ δερματώδης, ἡ δ’ ἀορτὴ στενωτέρα μὲν ταύτης, σφόδρα δὲ νευρώδης· καὶ ἀποτεινομένη πόρρω πρός τε τὴν κεφαλὴν καὶ πρὸς τὰ κάτω μόρια στενή τε γίνεται καὶ νευρώδης πάμπαν. Τείνει δὲ πρῶτον μὲν ἄνω ἀπὸ τῆς καρδίας τῆς μεγάλης φλεβὸς μόριον πρὸς τὸν πλεύμονα καὶ τὴν σύναψιν τῆς ἀορτῆς, ἄσχιστος καὶ μεγάλη οὖσα φλέψ. Σχίζεται δ’ ἀπ’ αὐτῆς μόρια δύο, τὸ μὲν ἐπὶ τὸν πλεύμονα, τὸ δ’ ἐπὶ τὴν ῥάχιν καὶ τὸν ὕστατον τοῦ τραχήλου σφόνδυλον. Ἡ μὲν οὖν ἐπὶ τὸν πλεύμονα τείνουσα φλὲψ εἰς διμερῆ ὄντ’ αὐτὸν διχῇ σχίζεται πρῶτον, εἶτα παρ’ ἑκάστην σύριγγα καὶ ἕκαστον τρῆμα τείνει, μείζων μὲν παρὰ τὰ μείζω, ἐλάττων δὲ παρὰ τὰ ἐλάττω, οὕτως ὥστε μηδὲν εἶναι μόριον λαβεῖν ἐν ᾧ οὐ τρῆμά τ’ ἔνεστι καὶ φλέβιον· τὰ γὰρ τελευταῖα τῷ μεγέθει ἄδηλα διὰ τὴν μικρότητά ἐστιν, ἀλλὰ πᾶς ὁ πλεύμων φαίνεται μεστὸς ὢν αἵματος. Ἐπάνω δ’ οἱ ἀπὸ τῆς φλεβός εἰσι πόροι τῶν ἀπὸ τῆς ἀρτηρίας συρίγγων τεινουσῶν. Ἡ δ’ ἐπὶ τὸν σφόνδυλον τοῦ τραχήλου τείνουσα φλὲψ καὶ τὴν ῥάχιν πάλιν παρὰ τὴν ῥάχιν τείνει· ἣν καὶ Ὅμηρος ἐν τοῖς ἔπεσιν εἴρηκε ποιήσας

ἀπὸ δὲ φλέβα πᾶσαν ἔκερσεν, ἥ τ’ ἀνὰ νῶτα θέουσα διαμπερὲς αὐχέν’ ἱκάνει.

Ἀπὸ δὲ ταύτης τείνουσι παρά τε τὴν πλευρὰν ἑκάστην φλέβια καὶ πρὸς ἕκαστον τὸν σφόνδυλον, κατὰ δὲ τὸν ὑπὲρ τῶν νεφρῶν σφόνδυλον σχίζεται διχῇ. Ταῦτα μὲν οὖν τὰ μόρια ἀπὸ τῆς μεγάλης φλεβὸς τοῦτον ἔσχισται τὸν τρόπον· ὑπεράνω δὲ τούτων ἀπὸ τῆς ἐκ τῆς καρδίας τεταμένης πάλιν ἡ ὅλη σχίζεται εἰς δύο τόπους. Αἱ μὲν γὰρ φέρουσιν εἰς τὰ πλάγια καὶ τὰς κλεῖδας, κἄπειτα διὰ τῶν μασχαλῶν τοῖς μὲν ἀνθρώποις εἰς τοὺς βραχίονας, τοῖς δὲ τετράποσιν εἰς τὰ πρόσθια σκέλη τείνουσι, τοῖς δὲ ὄρνισιν εἰς τὰς πτέρυγας, τοῖς δ’ ἰχθύσιν εἰς τὰ πτερύγια τὰ πρανῆ. Αἱ δ’ ἀρχαὶ τούτων τῶν φλεβῶν, ᾗ σχίζονται τὸ πρῶτον, καλοῦνται σφαγίτιδες· ᾗ δὲ σχίζονται εἰς τὸν αὐχένα ἀπὸ τῆς μεγάλης φλεβός, παρὰ τὴν ἀρτηρίαν τείνουσι τὴν τοῦ πλεύμονος· ὧν ἐπιλαμβανομένων ἐνίοτε ἔξωθεν ἄνευ πνιγμοῦ καταπίπτουσιν οἱ ἄνθρωποι μετ’ ἀναισθησίας, τὰ βλέφαρα συμβεβληκότες. Οὕτω δὲ τείνουσαι, καὶ μεταξὺ λαμβάνουσαι τὴν ἀρτηρίαν, φέρουσι μέχρι τῶν ὤτων, ᾗ συμβάλλουσιν αἱ γένυες τῆς κεφαλῆς. Πάλιν δ’ ἐντεῦθεν εἰς τέτταρας σχίζονται φλέβας, ὧν μία μὲν ἐπανακάμψασα καταβαίνει διὰ τοῦ τραχήλου καὶ τοῦ ὤμου, καὶ συμβάλλει τῇ πρότερον ἀποσχίσει τῆς φλεβὸς κατὰ τὴν τοῦ βραχίονος καμπήν, τὸ δ’ ἕτερον μόριον εἰς τὴν χεῖρα τελευτᾷ καὶ τοὺς δακτύλους· μία δ’ ἑτέρα ἀφ’ ἑκατέρου τοῦ τόπου τοῦ περὶ τὰ ὦτα ἐπὶ τὸν ἐγκέφαλον τείνει, καὶ σχίζεται εἰς πολλὰ καὶ λεπτὰ φλέβια εἰς τὴν καλουμένην μήνιγγα τὴν περὶ τὸν ἐγκέφαλον. Αὐτὸς δ’ ὁ ἐγκέφαλος ἄναιμος πάντων ἐστί, καὶ οὔτε μικρὸν οὔτε μέγα φλέβιον τελευτᾷ εἰς αὐτόν. Τῶν δὲ λοιπῶν τῶν ἀπὸ τῆς φλεβὸς ταύτης σχισθεισῶν φλεβῶν αἱ μὲν τὴν κεφαλὴν κύκλῳ περιλαμβάνουσιν, αἱ δ’ εἰς τὰ αἰσθητήρια ἀποτελευτῶσι καὶ τοὺς ὀδόντας λεπτοῖς πάμπαν φλεβίοις.

Badawī 1977Badawī 1977

focus move close

〈نظام العروق تبعاً لفولوبوس وتبعا لأرسطو〉

فهذا قول سونيسيس وذيوجانس فى صفة العروق. فأما فولوبوس فإنه يصف العروق على مثل هذه الحال فيقول: «إن جميع العروق التى تفترق فى الجسد تخرج من أربعة أزواج عظيمة: فأما الزوج الأول فإنه يخرج من خلف الرأس ويأخذ إلى ناحية العنق من خارج، ويمر بنواحى الفقار حتى ينتهى إلى الوركين والساقين، ويأخذ إلى نواحى الكعبين الداخلة، ومن هناك يأخذ إلى خارج ويفترق فى القدمين، ولذلك يفصد المتطببون من خلف الركبتين ومن ناحية الكعبين خارجاً إذا عرضت أوجاع [٥٨] فى الظهر والوركين.

وأما الزوج الآخر فإنه يخرج من ناحية الرأس ويمر بالأذنين، ومن هناك يأخذ إلى العنق، ولذلك سمى هذا الزوج «عرقى الذبح». ومن هناك يأخذان إلى الفقار والظهر والخصى والفخذين، ويمران بالركبتين والساقين، وينتهيان إلى ناحية الكعبين التى 〈فى〉 داخل، ثم يفترقان فى القدمين، ولذلك يفصدها الأطباء إذا عرضت أوجاع فى الظهر والخصى، وإنما يفصدونها من الناحية التى داخل الركبتين ومن ناحية الكعبين.

فأما الزوج الثالث فإنه يأخذ من العنق إلى مراجع الأكتاف، ومن هناك إلى الرئة: والعرق الواحد منها يأخذ من الناحية اليمنى إلى الناحية اليسرى، ويجوز تحت الثدى وينتهى إلى الطحال وإلى الكلية؛ وأما العرق الذى يأخذ من الناحية اليسرى إلى الناحية اليمنى فإنه يمر بالرئة، ومن هناك يمر بالثدى وينتهى إلى الكبد. ثم يأخذ العرقان جميعاً إلى السرة.

فأما الزوج الرابع فإنه يأخذ من مقدم الرأس والعينين إلى تحت العنق والترقوتين. ومن هناك يمتد فوق العضدين، ويمر بانثناء المرفقين، ثم يجوز من هناك إلى الذراعين وأصول الكفين، ثم يعطف من الذراعين إلى الإبطين والجنبين من الناحية العليا، حتى ينتهى العرق الواحد إلى الطحال، والآخر إلى الكبد؛ ومن هناك يأخذ العرقان فوق البطن حتى ينتهى كلاهما إلى المحاشى».

فهذا قول القدماء فى صفة العروق. وبعض أصحاب العلم الطباعى وصفوا العروق أيضاً ولم يلطفوا النظر فيها، وجميعهم يزعم أن ابتداء العروق من ناحية الرأس والدماغ. ولم يصيبوا فى قولهم. والنظر إلى خلقة العروق وتجزيئها ومأخذها ومنتهاها عسير كما قلنا أولاً؛ وإنما يمكن معاينتها فى الحيوان المخنوق الذى هزل قبل ذلك جداً. فمن أراد معرفتها يقيناً فليهتم ويعبأ بالنظر إلى مثل هذا الحيوان الذى وصفنا.

وخلقة وطبيعة العروق — بقدر مبلغ علمنا — على مثل هذه الحال:

فى الصدر عرقان موضوعان داخلان فى ناحية الفقار. وأحدهما أعظم من الآخر. وذلك العرق الأعظم [٥٩] يأخذ إلى مقدم الجسد، والآخر — أعنى الأصغر — يأخذ خلفه. ثم يعدل الأعظم إلى الناحية اليمنى، والأصغر إلى الناحية اليسرى، وهو العرق الذى سماه بعض الناس باليونانية: أورطى، لأنهم عاينوا الجزء الذى فيه من عصب فى الأجساد الميتة. وابتداء هذين العرقين من القلب. وهما يأخذان إلى سائر الجوف كله. فأما القلب فهو مثل جرم أجزائها 〈خصوصاً جزء العرق الأمامى الذى هو أكبر〉، لأن العرق الأعظم موضوع فوق القلب والأصغر موضوع تحت القلب، وفيما بينهما القلب موضوع.

ولجميع القلوب بطون فى داخلها. ولكن ما صغر من أجساد الحيوان جداً تكون بطون قلوبها ليست بظاهرة، وخاصة البطن العظيم. فأما ما كان من الحيوان وسط الجثة، فالبطن الأوسط فى قلوبها بين والآخر أيضاً. فأما ما عظم من الحيوان ففيه الثلاثة البطون بادية ظاهرة. والجزء الحاد الثانى من القلب مائل إلى مقدم الجسد كما وصفنا أولاً، والبطن العظيم يكون فى الناحية اليسرى، والبطن الأوسط يكون فى الناحية العليا واليمنى من القلب، والبطن الأصغر يكون فيما بين هذين البطنين، وهما أصغر من البطن الأوسط جداً. وهذه البطون جميعاً مثقوبة إلى ناحية الرئة، ولكن ليس ثقبها بيناً لحال صغر السبل، ما خلا ثقب البطن الواحد.

والعرق العظيم يخرج من بطن القلب الأعظم من الناحية العليا واليمنى، ويمر بالعمق الأوسط، ويكون عرقان يتحولان فى ذلك البطن جزءاً من أجزاء العرق وفيه يستنقع الدم. فأما العرق الذى يسمى أورطى فإنه يخرج من البطن الأوسط، وليس يشارك القلب مثل هذا العرق الذى وصفنا، بل جوفه أضيق كثيراً.

وخلقة العرق العظيم من صفاق وجلد. والعرق الآخر أضيق منه، وخلقته من عصب محض. وإذا امتد ونفذ إلى ناحية الرأس والأعضاء التى تحت يكون ضيقاً.

ومن العرق العظيم يمتد جزء من ناحية القلب أولاً وينتهى إلى الرئة وينضم إلى العرق الذى يسمى أورطى. ومن ذلك العرق يخرج عرقان آخران: فيأخذ أحدهما [٦٠] إلى الرئة ، والآخر إلى الفقار والخرزة الأخيرة من خرز العنق. والعرق الذى يمتد إلى الرئة يتجزأ أولاً بجزئين، لأن الرئة مجزأة أيضاً بجزئين، ثم يتجزأ هذان الجزآن فى أجزاء كثيرة، ويأخذ كل جزء منها إلى أنبوب من أنابيب الرئة، أعنى إلى كل ثقب من ثقبها. والجزء الأعظم يأخذ إلى الثقب الأعظم والأصغر إلى الأصغر، بقدر ما لا يكون جزء من أجزاء الرئة ليس فيه ثقب ولا عرق. فأما أواخرها فليست بينة لحال صغرها. وجميع الرئة يظهر مملوءاً دماً. وسبيل العرق العظيم فوق سبيل العرق الذى يسمى أورطى، أعنى السبل الآخذة إلى أنابيب وثقب الرئة. فأما العرق الذى يمتد ويأخذ إلى ناحية خرزة العنق والفقار فيمتد أيضاً ويمر بالفقار، وهو العرق الذى ذكره اوميرس الشاعر فى بعض أبيات شعره فقال:

«إن الذى ضرب صاحبه بالسيف فى الحرب قطع ذلك العرق كله»

وهو العرق الذى يمر بالظهر، وينتهى إلى العنق. فهذا قول أميروس الشاعر فى هذا العرق.

ومنه أيضاً تخرج أجزاء عروق تأخذ إلى كل ضلع وإلى كل خرزة من الخرز، وهو يتجزأ جزئين فوق الخرزة التى تعلو الكليتين. — فالعرق العظيم يتجزأ بقدر ما وصفنا.

والعرق الذى فوق هذا العرق العظيم، أعنى الذى يخرج من القلب أيضاً، يتجزأ بأجزاء كثيرة. وبعض تلك الأجزاء تأخذ إلى الترقوتين والجنبين. ومن ناحية الإبطين يأخذ إلى العضدين فى أجساد الناس؛ فأما فى أجساد ذوات الأربع قوائم، فإنها تمتد إلى خلف الساقين؛ وفى أجساد الطير تأخذ إلى الجناحين؛ وفى أجساد السمك تأخذ إلى الأجنحة التى فى مقاديم أجسادها. والعروق التى تفترق من هذا العرق أولاً تسمى عروق الذبحة وما يفترق من عروق العرق العظيم فى ناحية العنق فإنه يمتد ويأخذ إلى العرق الخشن، أعنى قصبة الرئة. وإن أمسك أحد هذه العروق بيده حيناً، عرض لصاحبها خنق حتى يقع مثل الميت بغير حس ويغمض عينيه. فهى تمتد كما وصفنا 〈وتضم القصبة〉 فيما بينها حتى [٦١] تنتهى إلى ناحية الأذن، حيث يلتئم عظم اللحى بالرأس، ومن هناك أيضاً تفترق العروق وتتجزأ بأربعة أجزاء. فالعرق الواحد من الأربعة يعطف إلى ناحية العنق والكتف، ويأخذ إلى العرق الذى ينشق من العرق العظيم الذى فى انثناء العضد. فأما الجزء الآخر فإنه يأخذ إلى اليد والأصابع وينتهى هناك. وعرق آخر يمتد من الناحية التى تلى الأذنين، وتأخذ إلى الدماغ، ثم تتجزأ بعروق دقيقة كثيرة تفترق فى الصفاق الذى يحيط بالدماغ. فأما الدماغ بعينه فليس فيه عرق صغير ولا كبير. فأما سائر العروق التى تفترق من هذا العرق الذى وصفنا: فبعضها يحيط بالرأس، وبعضها ينتهى إلى آلة الحواس والأسنان بعروق لطيفة جداً.

S M L XL

line breaks

page breaks

restore tabs