Historia Animalium (History of Animals)
Γένη δὲ μέγιστα τῶν ζῴων, εἰς ἃ διῄρηται τἆλλα ζῷα, τάδ’ ἐστίν, ἓν μὲν ὀρνίθων, ἓν δ’ ἰχθύων, ἄλλο δὲ κήτους. Ταῦτα μὲν οὖν πάντα ἔναιμά ἐστιν. Ἄλλο δὲ γένος ἐστὶ τὸ τῶν ὀστρακοδέρμων, ὃ καλεῖται ὄστρεον· ἄλλο τὸ τῶν μαλακοστράκων, ἀνώνυμον ἑνὶ ὀνόματι, οἷον κάραβοι καὶ γένη τινὰ καρκίνων καὶ ἀστακῶν· ἄλλο τὸ τῶν μαλακίων, οἷον τευθίδες τε καὶ τεῦθοι καὶ σηπίαι· ἕτερον τὸ τῶν ἐντόμων. Ταῦτα δὲ πάντα μέν ἐστιν ἄναιμα, ὅσα δὲ πόδας ἔχει, πολύποδα· τῶν δ’ ἐντόμων ἔνια καὶ πτηνά ἐστιν. Τῶν δὲ λοιπῶν ζῴων οὐκέτι τὰ γένη μεγάλα· οὐ γὰρ περιέχει πολλὰ εἴδη ἓν εἶδος, ἀλλὰ τὸ μέν ἐστιν ἁπλοῦν αὐτὸ οὐκ ἔχον διαφορὰν τὸ εἶδος, οἷον ἄνθρωπος, τὰ δ’ ἔχει μέν, ἀλλ’ ἀνώνυμα τὰ εἴδη. Ἔστι γὰρ τὰ τετράποδα καὶ μὴ πτερωτὰ ἔναιμα μὲν πάντα, ἀλλὰ τὰ μὲν ζῳοτόκα τὰ δ’ ᾠοτόκα αὐτῶν. Ὅσα μὲν οὖν ζῳοτόκα, οὐ πάντα τρίχας ἔχει, ὅσα δ’ ᾠοτόκα, φολίδας ἔχει· ἔστι δ’ ἡ φολὶς ὅμοιον χώρᾳ λεπίδος. Ἄπουν δὲ φύσει ἐστὶν ἔναιμον πεζὸν τὸ τῶν ὄφεων γένος· ἔστι δὲ τοῦτο φολιδωτόν. Ἀλλ’ οἱ μὲν ἄλλοι ᾠοτοκοῦσιν ὄφεις, ἡ δ’ ἔχιδνα μόνον ζῳοτοκεῖ. Τὰ μὲν γὰρ ζῳοτοκοῦντα οὐ πάντα τρίχας ἔχει· καὶ γὰρ τῶν ἰχθύων τινὲς ζῳοτοκοῦσιν· ὅσα μέντοι ἔχει τρίχας, πάντα ζῳοτοκεῖ. Τριχῶν γάρ τι εἶδος θετέον καὶ τὰς ἀκανθώδεις τρίχας, οἵας οἱ χερσαῖοι ἔχουσιν ἐχῖνοι καὶ οἱ ὕστριχες· τριχὸς γὰρ χρείαν παρέχουσιν, ἀλλ’ οὐ ποδῶν, ὥσπερ οἱ τῶν θαλαττίων. Τοῦ δὲ γένους τοῦ τῶν τετραπόδων ζῴων καὶ ζῳοτόκων εἴδη μέν ἐστι πολλά, ἀνώνυμα δέ· ἀλλὰ καθ’ ἕκαστον αὐτῶν ὡς εἰπεῖν, ὥσπερ ἄνθρωπος εἴρηται, λέων, ἔλαφος, ἵππος, κύων καὶ τἆλλα τοῦτον τὸν τρόπον, ἐπεί ἐστιν ἕν τι γένος καὶ ἐπὶ τοῖς λοφούροις καλουμένοις, οἷον ἵππῳ καὶ ὄνῳ καὶ ὀρεῖ καὶ γίννῳ καὶ ἴννῳ καὶ ταῖς ἐν Συρίᾳ καλουμέναις ἡμιόνοις, αἳ καλοῦνται ἡμίονοι δι’ ὁμοιότητα, οὐκ οὖσαι ἁπλῶς τὸ αὐτὸ εἶδος· καὶ γὰρ ὀχεύονται καὶ γεννῶνται ἐξ ἀλλήλων. Διὸ καὶ χωρὶς λαμβάνοντας ἀνάγκη θεωρεῖν ἑκάστου τὴν φύσιν αὐτῶν.
Ταῦτα μὲν οὖν τοῦτον τὸν τρόπον εἴρηται νῦν ὡς ἐν τύπῳ, γεύματος χάριν περὶ ὅσων καὶ ὅσα θεωρητέον· δι’ ἀκριβείας δ’ ὕστερον ἐροῦμεν, ἵνα πρῶτον τὰς ὑπαρχούσας διαφορὰς καὶ τὰ συμβεβηκότα πᾶσι λάβωμεν. Μετὰ δὲ τοῦτο τὰς αἰτίας τούτων πειρατέον εὑρεῖν. Οὕτω γὰρ κατὰ φύσιν ἐστὶ ποιεῖσθαι τὴν μέθοδον, ὑπαρχούσης τῆς ἱστορίας τῆς περὶ ἕκαστον· περὶ ὧν τε γὰρ καὶ ἐξ ὧν εἶναι δεῖ τὴν ἀπόδειξιν, ἐκ τούτων γίνεται φανερόν. Ληπτέον δὲ πρῶτον τὰ μέρη τῶν ζῴων ἐξ ὧν συνέστηκεν. Κατὰ γὰρ ταῦτα μάλιστα καὶ πρῶτα διαφέρει καὶ τὰ ὅλα, ἢ τῷ τὰ μὲν ἔχειν τὰ δὲ μὴ ἔχειν, ἢ τῇ θέσει καὶ τῇ τάξει, ἢ καὶ κατὰ τὰς εἰρημένας πρότερον διαφοράς, εἴδει καὶ ὑπεροχῇ καὶ ἀναλογίᾳ καὶ τῶν παθημάτων ἐναντιότητι. Πρῶτον δὲ τὰ τοῦ ἀνθρώπου μέρη ληπτέον· ὥσπερ γὰρ τὰ νομίσματα πρὸς τὸ αὑτοῖς ἕκαστοι γνωριμώτατον δοκιμάζουσιν, οὕτω δὴ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις· ὁ δ’ ἄνθρωπος τῶν ζῴων γνωριμώτατον ἡμῖν ἐξ ἀνάγκης ἐστίν. Τῇ μὲν οὖν αἰσθήσει οὐκ ἄδηλα τὰ μόρια· ὅμως δ’ ἕνεκεν τοῦ μὴ παραλιπεῖν τε τὸ ἐφεξῆς καὶ τοῦ λόγον ἔχειν μετὰ τῆς αἰσθήσεως, λεκτέον τὰ μέρη πρῶτον μὲν τὰ ὀργανικά, εἶτα τὰ ὁμοιομερῆ.
〈الأجناس والأنواع〉
والأجناس الكلية التى منها تجزأ سائر الأجناس فهذه: أما الواحد فجنس الطير، والآخر جنس السمك، والآخر جنس السباع البحرية العظيمة الجثث. ولجميع هذه الأجناس دم. ومن الحيوان جنس آخر، أعنى الجاسى الخزف، وهو كل ما كان من أصناف الحلزون. وأيضاً جنس آخر، وهو الذى يسمى لين الخزف، مثل الذى يسمى قارابوا وأجناس من أجناس السراطين، والذى يسمى اسطاقوس، وجنس آخر يسمى مالاقيا مثل طوثيدس وطوڤس وسبيا. وجنس آخر يقال له جنس [الطير] المحزز الجسد. وليس لشىء من هذا الجنس دم ألبتة. فأما ما كان من الحيوان البحرى الذى له أرجل فهو كثير الأرجل. ومن الحيوان المحزز الجسد ما يطير، ومنه ما لا يطير.
فأما ما كان من سائر أجناس الحيوان، فإنه ليس بعظيم، لأنه لا يحيط بأصناف كثيرة، بل منها ما هو مبسوط ليس فيه جنس آخر، مثل الإنسان. ومنها ما فيه أصناف مختلفة، ولكن لا يسمى بأسماء بينة معروفة. وينبغى أن تعلم أن لجميع الحيوان — الذى يلد حيواناً مثله — شعراً. فأما الحيوان الذى يبيض فله تفليس فى جسده، 〈و〉أعنى بالتفليس آثاراً شبيهة بآثار القشور إذا نزعت. وجنس الحيات جنس واحد مبسوط سيار، له دم، من قبل الطباع. وهو مفلس الجسد. وإنما أعنى بقولى: «سيار» — حركته وسيره الذى يسير 〈به〉 على [١٢] بطنه. ولكن جميع الحيات تبيض بيضاً. فأما الأفعى، فإنها تلد حيواناً، أعنى أفاعى مثلها فقط. وليس لجميع الحيوان الذى يلد حيواناً مثله شعر، لأن بعض السمك يلد حيواناً. فأما كل ما كان له شعر من الحيوان فهو يلد حيواناً مثله. وينبغى أن يصير الشوك الذى فى بعض الحيوان من صنف الشعر، مثل شوك القنافذ البرية والحيوان الذى يسمى سكاع، فإن الشوك الذى فى جلده يكون مكان الشعر ويستره مثل ستر الشعر؛ وهو له مثل سلاح يرمى به من طلبه وأراد أخذه. وليس الحاجة اليه مثل الحاجة إلى الرجلين.
وفى البحار أصناف حيوان لا يجمعها جنس واحد مشترك. وفى البر أيضاً حيوان على مثل هذه الحال لا ينتسب إلى جنس واحد محيط بها، بل لكل واحد منها صورة مفردة خاصة له، مثل الإنسان والأسد والأيل والفرس والكلب. وما أشبه ذلك: فجميع الحيوان الذى ذنبه كثير الشعر منسوب إلى جنس واحد، مثل البراذين والخيل والحمير [والطير، فإن ذنب الطير كثير الريش شبيه بالشعر] 〈والحيوانات التى تسمى فى سوريا باسم الهاميون ημεουοε واسمه مستمد من مشابهتها للبغال، وإن لم تكن من نفس النوع تماماً لأنها تتناكح وتتوالد فيما بينها. ولهذا ينبغى أن نتناول كل نوع على حدة وأن نفحص عن طباعه الخاص〉.
〈نظرة إلى المنهج الذى سنتبعه〉
وإنما وصفنا جميع هذه الأصناف وموافقة واختلاف أجناس الحيوان بقول حزم. ومن أراد أن يتفقد ذلك كله سيعرف تحقيق قولنا. ونحن سنصف — فيما يستأنف — كل جنس من هذه الأجناس على حدة، ونلطف النظر فيه بقدر مبلغ رأينا وعلمنا. وإنما تقدمنا وذكرنا ما ذكرنا لكى نبين الفصول التى بين الحيوان أولاً، مع جميع الأعراض التى تعرض لها. ثم نصف، فيما يستقبل، علل ذلك كله — فإن هذا المأخذ والمسلك طباعى مستقيم، وفيه يكون البيان والإيضاح: فنحن نذكر أولاً أعضاء الحيوان الذى هو منها مركب، فإن اختلاف الحيوان بهذه الأعضاء يكون، خاصةً لأن لبعضها كل الأعضاء، وبعضها على خلاف ذلك. والأعضاء أيضاً تختلف من قبل المرتبة، والوضع، والزيادة، والنقص، والصورة، والملاءمة، ومضادات الآفات والأعراض، كما [١٣] قلنا وفصلنا فيما سلف.
〈صفة أعضاء الإنسان وأجزائه〉
وينبغى لنا أن نذكر أعضاء الإنسان أولاً، لأنه أكرم وأعظم شأناً من جميع الحيوان؛ وهو عندنا أعرف وأثبت من غيره باضطرار. فكمثل ما يجرب جميع نقر الذهب والفضة إذا قيس إلى النقى المضروب على السكة منه، كذلك يعرف حال جميع الحيوان إذا قيس إلى الإنسان، لحسن وتمام وكمال خلقه. وأعضاؤه الظاهرة معروفة لحس كل من كان له حس طباعى. ولكن نريد ذكرها وتصنيفها بحال ترد 〈فيها〉 العلة مع المعرفة بالحس، فإن ذلك أوفق وأصوب من غيره. ونحن نذكر الأعضاء التى هى آلة أيضاً أولاً، ثم نذكر الأعضاء التى أجزاؤها يشبه بعضها بعضاً.