Historia Animalium (History of Animals)
Ε.
Ὅσα μὲν οὖν ἔχουσι μόρια τὰ ζῷα πάντα καὶ τῶν ἐντὸς καὶ τῶν ἐκτός, ἔτι δὲ περί τε τῶν αἰσθήσεων καὶ φωνῆς καὶ ὕπνου, καὶ ποῖα θήλεα καὶ ποῖα ἄρρενα, πρότερον εἴρηται περὶ πάντων· περὶ δὲ τῶν γενέσεων αὐτῶν λοιπὸν διελθεῖν, καὶ πρῶτον περὶ τῶν πρώτων. Εἰσὶ δὲ πολλαὶ καὶ πολλὴν ἔχουσαι ποικιλίαν, καὶ τῇ μὲν ἀνόμοιοι, τῇ δὲ τρόπον τινὰ προσεοίκασιν ἀλλήλαις. Ἐπεὶ δὲ διῄρηται τὰ γένη πρῶτον, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ νῦν πειρατέον ποιεῖσθαι τὴν θεωρίαν· πλὴν τότε μὲν τὴν ἀρχὴν ἐποιούμεθα σκοποῦντες περὶ τῶν μερῶν ἀπ’ ἀνθρώπου, νῦν δὲ περὶ τούτου τελευταῖον λεκτέον διὰ τὸ πλείστην ἔχειν πραγματείαν. Πρῶτον δ’ ἀρκτέον ἀπὸ τῶν ὀστρακοδέρμων, μετὰ δὲ ταῦτα περὶ τῶν μαλακοστράκων, καὶ τὰ ἄλλα δὲ τοῦτον τὸν τρόπον ἐφεξῆς· ἔστι δὲ τά τε μαλάκια καὶ τὰ ἔντομα, καὶ μετὰ ταῦτα τὸ τῶν ἰχθύων γένος, τό τε ζῳοτόκον καὶ τὸ ᾠοτόκον αὐτῶν, εἶτα τὸ τῶν ὀρνίθων· μετὰ δὲ ταῦτα περὶ τῶν πεζῶν λεκτέον, ὅσα τε ζῳοτόκα καὶ ὅσα ᾠοτόκα. Ζῳοτόκα δ’ ἐστὶ τῶν τετραπόδων ἔνια, καὶ ἄνθρωπος τῶν διπόδων μόνον. Κοινὸν μὲν οὖν συμβέβηκε καὶ ἐπὶ τῶν ζῴων, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν φυτῶν· τὰ μὲν γὰρ ἀπὸ σπέρματος ἑτέρων φυτῶν, τὰ δ’ αὐτόματα γίνεται, συστάσης τινὸς τοιαύτης ἀρχῆς, καὶ τούτων τὰ μὲν ἐκ τῆς γῆς λαμβάνει τὴν τροφήν, τὰ δ’ ἐν ἑτέροις ἐγγίνεται φυτοῖς, ὥσπερ εἴρηται ἐν τῇ θεωρίᾳ τῇ περὶ φυτῶν. Οὕτω καὶ τῶν ζῴων τὰ μὲν ἀπὸ ζῴων γίνεται κατὰ συγγένειαν τῆς μορφῆς, τὰ δ’ αὐτόματα καὶ οὐκ ἀπὸ συγγενῶν, καὶ τούτων τὰ μὲν ἐκ γῆς σηπομένης καὶ φυτῶν, ὥσπερ πολλὰ συμβαίνει τῶν ἐντόμων, τὰ δ’ ἐν τοῖς ζῴοις αὐτοῖς ἐκ τῶν ἐν τοῖς μορίοις περιττωμάτων. Τῶν δὴ τὴν γένεσιν ἐχόντων ἀπὸ συγγενῶν ζῴων ἐν οἷς μὲν αὐτῶν ἐστὶ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν, ἐκ συνδυασμοῦ γίνονται· ἐν δὲ τῷ τῶν ἰχθύων γένει ἔνια γίνεται οὔτε ἄρρενα οὔτε θήλεα, τῷ γένει μὲν ὄντα ἑτέροις τῶν ἰχθύων τὰ αὐτά, τῷ εἴδει δ’ ἕτερα, ἔνια δὲ καὶ πάμπαν ἴδια. Τὰ δὲ θήλεα μέν ἐστιν, ἄρρενα δ’ οὐκέτι· ἐξ ὧν γίνεται ὥσπερ ἐν τοῖς ὄρνισι τὰ ὑπηνέμια. Τὰ μὲν οὖν τῶν ὀρνίθων ἄγονα πάντα ἐστὶ ταῦτα (μέχρι γὰρ τοῦ ᾠοῦ γέννησιν δύναται ἡ φύσις αὐτῶν ἐπιτελεῖν), ἐὰν μή τις αὐτοῖς συμβῇ τρόπος ἄλλος τῆς κοινωνίας πρὸς τοὺς ἄρρενας· περὶ ὧν ἀκριβέστερον ἔσται δῆλον ἐν τοῖς ὕστερον. Τῶν δὲ ἰχθύων ἐνίοις, ὅταν αὐτόματα γεννήσωσιν ᾠά, συμβαίνει ἐκ τούτων καὶ ζῷα γίνεσθαι, πλὴν τῶν μὲν καθ’ αὑτά, τῶν δ’ οὐκ ἄνευ ἄρρενος· ὃν δὲ τρόπον, καὶ περὶ τούτων ἐν τοῖς ἐχομένοις ἔσται φανερόν· σχεδὸν γὰρ παραπλήσια συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῶν ὀρνίθων. Ὅσα δ’ ἀπὸ ταὐτομάτου γίνεται ἐν ζῴοις ἢ γῇ ἢ φυτοῖς ἢ τοῖς τούτων μορίοις, ἔχουσι δὲ τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ, ἐκ τούτων συνδυαζομένων γίνεται μέν τι, οὐ ταὐτὸ δ’ ἐξ οὐθενὸς ἀλλ’ ἀτελές, οἷον ἔκ τε τῶν φθειρῶν ὀχευομένων αἱ καλούμεναι κονίδες καὶ ἐκ τῶν μυιῶν σκώληκες καὶ ἐκ τῶν ψυχῶν σκώληκες ᾠοειδεῖς, ἐξ ὧν οὔτε τὰ γεννήσαντα γίνεται οὔτε ἄλλο οὐθὲν ζῷον, ἀλλὰ τὰ τοιαῦτα μόνον. Πρῶτον μὲν οὖν περὶ τῆς ὀχείας λεκτέον, ὅσα ὀχεύεται, εἶτα μετὰ ταῦτα περὶ τῶν ἄλλων ἐφεξῆς, τά τε καθ’ ἕκαστα καὶ τὰ κοινῇ συμβαίνοντα περὶ αὐτῶν.
تفسير القول الخامس
〈الولاد، بوجه عام. الولاد التلقائى〉
وقد وصفنا فيما سلف من قولنا حال جميع أعضاء الحيوان، وكل ما كان منها ظاهراً وكل ما كان منها باطناً. ولخصنا حال الحواس والصوت والنوم. وبينا حال الذكورة [١١٢] منها والإناث. فأما حيننا هذا فإنه ينبغى لنا أن نذكر أصناف ولادها. ونبدأ من أولها، وننتهى إلى أواخرها، فإن فى أصناف ولادها اختلافاً كثيراً: فبعضها شبيه بعض، وبعضها مخالف لبعض، فإنا قد فصلنا أجناسها فيما سلف، ونروم أيضاً تفصيلها حيننا 〈هذا〉 بقدر ذلك الرأى. وإنما كان ابتداء قولنا فيما سلف من صفة أعضاء الإنسان؛ فأما حيننا هذا فإنا نصير إلى ذكر ولاد الإنسان فى الآخر. ونحن نبدأ أولاً بذكر الحيوان الذى خلقه جلده جاس شبيه بالخزف. ثم نأخذ فى ذكر الحيوان الذى يسمى لين الخزف. ثم نذكر ولاد سائر الحيوان الذى يسمى باليونانية مالاقيا μαλαΧη والمحزز الجسد. ثم نأخذ فى ذكر أجناس السمك الذى يلد حيواناً والذى يبيض بيضاً. وبعد ذلك نأخذ فى ذكر ولاد الطير. وبعده نأخذ فى ذكر ولاد الحيوان المشاء، وما يلد منه حيواناً، وما يبيض بيضاً.
وينبغى لنا أن نعلم أن بعض الحيوان الذى له أربع أرجل يلد حيواناً. فأما الحيوان الذى له رجلان فقط فليس يلد منه شىء حيواناً، ما خلا الإنسان. وقد يعرض للحيوان مثل العرض الذى يعرض للشجر، فإن بعض الشجر ينبت من زرع شجر آخر، وبعضه ينبت من ذاته، وبعض الشجر يغذى من الأرض، وبعضه يكون فى شجر آخر ويغذى منه، كما قلنا فى الكتاب الذى وضعنا «فى الشجر». وكذلك يعرض للحيوان أيضاً، لأن بعضه يكون بقدر الجنس والشبه، وبعضه يتولد من ذاته وليس من جنس متقادم؛ وأيضاً بعضه يتولد من أرض عفنة ومن عفونة شجر، مثل كثير مما يعرض للحيوان المحزز الجسد؛ ومن الحيوان ما يتولد فى جوف حيوان آخر من قبل الفصول التى فى الأعضاء.
فأما الحيوان الذى يكون ولاده من حيوان آخر شبيه به، فهو يكون من جماع وسفاد إذا كان فى ذلك الجنس الذكر والأنثى. وإنما ذكرت ذلك لأن فى أجناس السمك أجناساً ليس فيها ذكر ولا أنثى، وهو بالجنس شبيه بجنس آخر من أجناس السمك؛ فأما بالصورة فمختلف. و [١١٣] من أجناس السمك 〈ما〉 لا يوجد فيها غير أناث؛ فأما ذكورة، فلا. ومن تلك الأجناس ما يبيض بيضاً، مثل البيض الذى يكون فى الطير من قبل الريح. ومن أجناس الطير ما لا يتولد منه شىء خلا بيض 〈فارغ〉، لأن الطبيعة لا تقوى على أن تفعل أكثر منه، إن لم يعرض لها عرض آخر من قبل سفاد الذكورة. وسنلطف النظر فى ذلك كله فيما نستقبل. — ومن أصناف السمك أصناف تبيض بيضاً من ذاتها، ويكون من ذلك البيض حيوان؛ فربما كان من ذلك البيض حيوان من ذاته، وربما لم يكن بغير ذكورة. وسنبين فيما نستأنف كيف يكون ذلك كله: وهذا العرض قريب من العرض الذى يعرض لأصناف الطير. والذى يتولد من ذاته —، إما فى الحيوان، وإما فى الأرض، وإما فى الشجر، وإما فى بعض أجزائها — فإذا كان الذكر والأنثى فى هذه الأصناف فهى تلد بعد السفاد، ومنها ما لا يلد حيواناً تاماً، بل ناقصاً: مثل القمل، فإنه يتولد من سفاده: صئبان؛ ومن سفاد الذباب: دود، من سفاد الفراش أيضاً دود شبيه ببيض لا يتولد منه حيوان آخر، بل يبقى على حاله.
وينبغى لنا أن نذكر أصناف ما يسفد من الحيوان، ثم نأخذ فى ذكر سائر ما وصفنا، ونبين الأعراض الخاصية والعامية التى تعرض لها.