In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
καθ’ ἡμέρην ἑκάϲτην, περὶ δὲ κρίϲιν ἅλιϲ ἐξέλαμψεν· ἔϲτι δ’ οἷϲιν ἀρχόμενοϲ πρηέωϲ ἐπιδιδοῖ καὶ παροξύνε- ται καὶ μέχρι τινὸϲ ἀκμάϲαϲ πάλιν ὑφίηϲι μέχρι κρίϲεωϲ καὶ περὶ κρίϲιν. ϲυμπίπτει δὲ ταῦτα [καὶ] γίνεϲθαι ἐπὶ παντὸϲ πυρετοῦ καὶ ἐπὶ παντὸϲ νοϲήματοϲ.
Τρόπουϲ πυρετῶν ἐνίοτε μὲν τὰ ἤθη καλοῦϲιν, ἐνίοτε δὲ τὰϲ διαφοράϲ, καταϲτάϲειϲ δὲ τὰϲ αὐτῶν φύϲειϲ. τὰ ἤθη δὲ νῦν αὐτὸϲ δῆλόϲ ἐϲτιν ἑκάϲτου τῶν προειρημένων πυρετῶν προῃρημένοϲ γράψαι. τὸν γοῦν ϲυνεχῆ φηϲιν ἄρχεϲθαι μὲν ἐνίοιϲ ϲφοδρό- τατα, κατὰ βραχὺ δὲ ἀπολεπτύνεϲθαι μέχρι κρίϲεωϲ, ἐνί- οτε δὲ μετρίωϲ ἀρξάμενον αὐξάνεϲθαι κατὰ βραχὺ μέχρι κρίϲεωϲ, ἐν ᾗ φηϲιν ἐκλάμπειν αὐτόν. οὗτοι μὲν οὖν ἐναντίαν ἀλλήλοιϲ ἔχουϲι τὴν κίνηϲιν. ἄλλον δὲ τρόπον ἐπ’ αὐτοῖϲ τρίτον εἶναί φηϲι ϲύνθετον ἐξ ἀμφοῖν, ὅταν ἄρχηται μὲν πραέωϲ, αὐξηθεὶϲ δὲ κατὰ βραχὺ καὶ τὸ τέλειον ἀπολαβὼν μέγεθοϲ ὑφιῇ μέχρι λύ- ϲεωϲ παντελοῦϲ. τούτουϲ οὖν τοὺϲ τρεῖϲ τρόπουϲ οἴονταί τινεϲ αὐτὸν λέγειν ἐπὶ τῶν ϲυνεχῶν πυρετῶν, οὐκ ἀκούοντεϲ ὧν ἐπὶ τῷ τέλει τῆϲ ῥήϲεωϲ ἔγραψε· ϲυμπίπτει δὲ ταῦτα γίνεϲθαι ἐπὶ παντὸϲ πυρετοῦ καὶ νοϲήματοϲ, ὥϲτ’ οὐκέτι τῶν ϲυν- εχῶν μόνον, ἀλλὰ καὶ πάντων τῶν ἄλλων πυρετῶν, ὅϲοι γε ϲυνεχεῖϲ καὶ διαλείποντεϲ καὶ ὀξεῖϲ καὶ πολυχρόνιοι, καὶ μέντοι καὶ παντὸϲ ἄλλου νοϲήματοϲ, ὀξέοϲ τε δηλονότι καὶ χρονίου, τοὺϲ αὐτοὺϲ τρόπουϲ φηϲὶ γίνεϲθαι τρεῖϲ. καὶ τὰ ϲυμπτώματα δὲ κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον κινεῖται [τὰ] πάντα. φέρε γὰρ ἐπ’ ἀλγήματοϲ ἡμᾶϲ ϲκοπεῖϲθαι τοῦτο· πολλάκιϲ μὲν εἰϲβάλλον ϲφοδρότατον, ἀπομαραίνε- ται κατὰ βραχὺ μέχρι παντελοῦϲ λύϲεωϲ, ἐνίοτε δ’ ἀρξάμενον πρᾷον, ἐπὶ τὸ ϲφοδρότατον αὐξηθὲν κατὰ βραχὺ ταχεῖαν ἔϲχε τὴν λύϲιν. αὖθιϲ δέ ποτε μετὰ τὴν τελείαν ἀκμὴν ἀνὰ λόγον τῆϲ αὐξή- ϲεωϲ ἐν ἴϲῳ χρόνῳ τὴν παρακμὴν ἔλαβεν.
Δεῖ δὲ τὰ διαιτήματα ϲκοπού- μενον ἐκ τούτων προϲφέρειν.
Προγνωϲτικὸν εἶναί ϲε βούλεται τῆϲ κινήϲεωϲ τῶν νοϲημάτων, ὅπωϲ ἁρμόττουϲαν αὐτοῖϲ τὴν δίαιταν προϲφέρῃϲ. δεῖ γὰρ ὡϲ
في كلّ يوم وتلتهب غاية التهابها نحو البحران، وربّما ابتدأت بلين وهدوء، ثمّ تزيّدت واستصعبت إلى مدّة ما فبلغت منتهاها، ثمّ أخذت في النقص ودام ذلك بها إلى وقت البحران ونحو البحران. وهذه الأشياء قد تكون في كلّ حمّى وكلّ مرض.
قال جالينوس: أمّا «جهات الحمّيات» وضروبها فربّما عنوا بها حالاتها في السلامة والخبث وربّما عنوا بها أصنافها. وأمّا «نظام» الحمّى فيعنون بها طبيعتها وضروبها.
وقد بيّن عن نفسه ممّا أتى به بعد أنّه إنّما أراد أن يصف أصناف كلّ واحدة من الحمّيات التي ذكر، من ذلك أنّه قال: «إنّ الحمّى الدائمة ربّما ابتدأت وهي على أشدّ ما تكون، ثمّ خفّت» قليلاً قليلاً إلى أن يأتي فيها «البحران»، «وربّما ابتدأت وهي خفيفة ضعيفة، ثمّ تزيّدت» قليلاً قليلاً إلى وقت «البحران»، فكان «اشتغالها» في ذلك الوقت، والحركة في كلّ واحدة من هاتين الحمّيتين مضادّة للحركة في الأخرى. وفيها ضرب آخر ثالث مركّب من الضربين الأوّلين، وهو أن «تبتدئ الحمّى بسكون وهدوء ولين، ثمّ تتزيّد» قليلاً قليلاً إلى أن تستتمّ غاية شدّتها، ثمّ «لا تزال تنتقص» إلى أن تنقضي الانقضاء التامّ.
وقد ظنّ قوم بأبقراط أنّه يعني بهذه الضروب الثلاثة ضروب الحمّى المطبقة، ولم يفهموا ما قاله في آخر هذا الكلام من أنّ «هذه الأشياء قد تكون في كلّ حمّى وفي كلّ مرض». فليس إذاً في الحمّيات المطبقة تكون هذه الضروب الثلاثة في قوله، لكنّها قد تكون في جميع الحمّيات الأخر، دائمة كانت أو مفارقة، وحادّة كانت أو مزمنة، وفي كلّ مرض غير الحمّى، حادّاً كان أو مزمناً. والأعراض كلّها أيضاً على هذا القياس تكون حركتها.
فاعْرِفْ ذلك في السلّ من الوجع: فإنّ الوجع ربّما ابتدأ وهو على أشدّ ما يكون، ثمّ ينقص ويسكن قليلاً قليلاً إلى أن ينقضي الانقضاء التامّ، وربّما «ابتدأ وهو ساكن خفيف»، ثمّ تزيّد قليلاً قليلاً إلى أن يبلغ إلى غاية شدّته، ثمّ انقضى انقضاء سريعاً، وربّما كان تنقّصه بعد بلوغه منتهاه على حسب تزيّده كان في زمان مساوٍ لزمانه.
قال أبقراط: فينبغي أن يكون تقديرك للغذاء بعد نظرك من هذه الوجوه.
قال جالينوس: إنّ أبقراط يريد منك أن تتقدّم فتتعرّف أمر حركة الأمراض كيما «تقدّر الغذاء» فيها على حسب ما يوافق كلّ واحد منها.