In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
ἐπιχωρίοιϲ ϲύντροφοϲ ὅ τ’ ἀπ’ αὐτῶν κίνδυνοϲ ἥττων, ὡϲ ἂν οἰκείων ὄντων.
ἀλλὰ κἀκ τοῦ ἔθουϲ εἰϲ πρόγνωϲιν ὠφελεῖϲθαί ϲε διδάϲκει. ἐν γοῦν τῷ Προγνωϲτικῷ προϲτιθεὶϲ αὐτοὺϲ τοὺϲ ἐκ τῆϲ ϲυνηθείαϲ διο- ριϲμοὺϲ ἐνίοτε μὲν οὕτωϲ φηϲίν· “ἐπὶ γαϲτέρα δὲ κεῖϲθαι, ᾧ μὴ ϲύν- ηθέϲ ἐϲτι καὶ ὑγιαίνοντι οὕτω κοιμᾶϲθαι, παραφροϲύνην ϲημαίνει ἢ ὀδύνην τῶν περὶ τὴν κοιλίην.” ἐνίοτε δὲ οὕτωϲ· “ὀδόνταϲ πρίειν ἐν πυρετοῖϲιν, ὁκόϲοιϲι μὴ ϲύνηθέϲ ἐϲτιν ἀπὸ παίδων, μανικὸν καὶ θανατῶδεϲ.” ἀλλὰ κἀκ τῆϲ διαίτηϲ τοῦ κάμνοντοϲ, ἣν διῃτήθη, δυνατόν ἐϲτι ϲτοχάϲαϲθαι τεχνικῶϲ, ὁποῖοί τέ εἰϲι καὶ ὁπόϲοι οἱ πλεο- νάζοντεϲ χυμοί. τούτων δὲ γνωϲθέντων ἥ τε παροῦϲα τοῦ ϲώματοϲ διάθεϲιϲ εὐγνωϲτοτέρα καὶ ἡ πρόγνωϲιϲ τῶν ἀποβηϲομένων ἑτοιμοτέρα γίγνεται. ἀλλὰ κἀκ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἀξιοῖ τὰϲ προγνώϲειϲ ποιεῖϲθαι. καλοῦϲι δ’ ἐπιτηδεύματα πάντα ὅϲα πράττουϲιν οἱ ἄν- θρωποι διὰ χρείαν ἢ ἀνάγκην ἢ καὶ δι’ ἡδονήν, εἴτε ναυτιλλόμενοι καὶ γεωργοῦντεϲ, ἢ οἰκοδομοῦντέϲ τε καὶ τεκταινόμενοι, εἴτε κυνη- γετοῦντεϲ ἢ φιλογυμναϲτοῦντεϲ ἢ φιλολουτροῦντεϲ, ὡϲ λούεϲθαι πολλάκιϲ ἐν ὕδαϲι θερμοῖϲ ἢ ψυχροῖϲ. ἔνεϲτιν οὖν ἀφ’ ὧν ἐπιτη- δεύουϲι τεκμήραϲθαι περὶ τῆϲ κατὰ τὴν νόϲον διαθέϲεωϲ. ὁ μὲν γὰρ ἐν ἀγρῷ διῃτημένοϲ ὥρᾳ θέρουϲ ὑπαίθριοϲ ἐν ἡλίῳ καὶ πόνοιϲ καὶ λεπτῇ διαίτῃ τὸν πικρόχολον χυμὸν μᾶλλον ἢ τὸν φλεγματικὸν ὅϲον ἐπὶ τούτῳ ϲυνηθροικέναι δύναται· ὅϲτιϲ δ’ ἔμπαλιν τῷδε κατὰ πόλιν ἐν ϲκιᾷ μὲν διατρίβων, λουόμενοϲ δὲ δὶϲ τῆϲ ἡμέραϲ, ἀργῶϲ δ’ ἐμπιπλάμενοϲ διατελεῖ, τὸν φλεγματικὸν μᾶλλον, ἐπί τε τῶν ἄλλων ἀνὰ λόγον. ὅτι δὲ κἀκ τῆϲ ἡλικίαϲ εἴϲ τε τὴν τῶν παρόντων διάγνωϲιν καὶ τὴν τῶν ἐϲομένων πρόγνωϲιν οὐ ϲμικρὰν ὠφέλειαν ἴϲχομεν, ἐκ [τε] τῶν Ἀφοριϲμῶν μαθήϲῃ, καθ’ οὓϲ περὶ τῶν ἡλι- κιῶν διελέγετο, προεξηγηϲάμεθα δ’ ἤδη τὸ βιβλίον δι’ ὑπομνημά- των ἑπτά. ἀλλὰ κἀκ τῶν λόγων ὧν ὁ κάμνων λέγει δυνατόν ἐϲτι πρὸϲ τὴν τῶν παρόντων διάγνωϲιν καὶ πρὸϲ τὴν τῶν μελλόντων πρόγνωϲιν ὠφελεῖϲθαι. ϲυνῆπται δ’ ἡ ϲημείωϲιϲ αὕτη καὶ κοινωνεῖ τῇ
الأمراض لأهل بلد بلد من تلك البلدان كالتحالف فيها، والخطر فيها أقلّ إذ كانت مشاكلة ملائمة لأهل ذلك البلد.
وقال أيضاً إنّه ينبغي أن تستعين على تقدمة المعرفة بأمر «العادة». وقد وصف لك في غير هذا الكتاب كيف تفعل هذا، من ذلك أنّه وصف في كتاب تقدمة المعرفة دلائل وأضاف إليها شروطاً وحدوداً من العادة، فقال في بعض المواضع: «إنّك إذا رأيتَ المريض مستلقياً على بطنه، ولم تكن ذلك عادته في صحّته، فدلّ بذلك على اختلاط في عقله أو على وجع في بطنه». وقال في بعض المواضع: «إنّك إذا رأيتَ كان المريض يصرف أسنانه في الحمّى، ولم تكن تلك عادة منذ صباه، فدلّ بذلك على اختلاط وعلى موت».
قال: وينبغي أن يستدلّ أيضاً على أمر المريض من «تدبير» المريض، يعني أنّه يمكن أن يستدلّ بالتدبير الذي تدبّر به ذلك الإنسان على أيّ الأخلاط فيه هو الغالب في بدنه وكم مقدار كثرة ذلك الخلط فيه. وإذا علم ذلك، كانت حال البدن الحاضر†… …† وما تؤول إليه الحال أسرع وأقدم تعرفّاً †…†
قال: وينبغي أن تستعين على تقدمة المعرفة أيضاً «بالمهن»، «والمهن» عندهم جميع ما يفعله الناس بحاجة تدعوهم إليها ضرورة أو شهوة. أمّا ما تدعوهم إليه الحاجة أو الضرورة فمثل معالجة الناس من تدبير السفن، أو من فلاحة الأرض، أو من بناء البيوت، أو من النجارة وما أشبه ذلك. وأمّا ما تدعوهم إليه الشهوة فمثل الصيد والمناضلة واستعمال الحمّام للتلذّذ حتّى يستحمّوا مراراً كثيرة بالماء الحارّ أو البارد.
فقد تقدر من مهنة كلّ واحد من الناس أن تستدلّ على شيء من حاله في مرضه. وذلك أنّك متى رأيتَ إنساناً أكثر تصرّفه في الصحراء، وذلك في الصيف تحت السماء في الشمس، ويتعب تعباً كثيراً مع قلّة مزرية لوجبة يطعم، علمتَ أنّه يجب بحسب هذا أن يكون المرار المرّ أولى بأن يكون أغلب عليه من البلغم. ومتى رأيتَ إنساناً تدبيره على خلاف ذلك، أعني أن يكون أكثر دهره مستكناً في ظلّ ويستحمّ في كلّ يوم مرّتين، وهو مع ذلك ساكن لا يتحرّك ويتملّأ من الطعام، وتدوم هذه المهنة زماناً طويلاً، علمتَ أنّ البلغم أولى بأن يكون الغالب عليه. وعلى هذا القياس يجري أمر سائر التدبير.
وذكر بعد هذا «السنّ»، وقد ننتفع بالنظر فيها منفعة ليست باليسيرة في الاستدلال على الأمور الحاضرة وتقدمة المعرفة بالأشياء الكائنة فيما بعد. ونقدر أن نعرف ذلك ممّا وصفه أبقراط في كتاب الفصول من أمر الأسنان، وقد فسّرت ذلك الكتاب في سبع مقالات.
وذكر بعد هذا «الكلام»، وقد يستدلّ بالكلام الذي يتكلّم به المريض على الحاضر من أمره والمستأنف من حاله. وهذا الاستدلال متّصل مشارك للاستدلال الذي يكون