In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
δόϲιν ἢ χυμοῖϲ τὴν πεμπταίαν ἢ ἑβδομαίαν ἢ ἐναταίαν γίνεϲθαι περίοδον οὐχ ἕξειϲ.” οὐ μὴν οὐδ’ ἔγραψέ τινα ἡμῖν ἄρρωϲτον οὕτω νοϲήϲαντα, καίτοι γ’ ἐχρῆν, ὥϲπερ ἄλλων πολλῶν καθολικῶν θεωρη- μάτων παραδείγματα διὰ τῶν κατὰ μέροϲ ἐδίδαξεν, οὕτω κἀπὶ τού- των ποιῆϲαι. γιγνώϲκειν μέντοι χρὴ τὴν ἀρχὴν τῆϲ λέξεωϲ ἐν πολ- λοῖϲ τῶν ἀντιγράφων κατὰ τὸ καλούμενον ἀϲύνδετον εἶδοϲ τῆϲ ἑρμη- νείαϲ γεγραμμένην ὡδί πωϲ· πυρετοὶ ϲυνεχέεϲ, ἡμέρην ἔχουϲι, νύκτα διαλείπουϲι, νύκτα ἔχουϲιν, ἡμέρην διαλείπουϲιν. εἰπὼν δ’ ἀϲύνδετον ὀνομάζεϲθαι τὸ τοιοῦτον εἶδοϲ ἐδήλωϲά ϲοι καὶ τὴν ἐξήγηϲιν αὐτοῦ. χρὴ γὰρ ὡϲ ἐν καταλόγῳ τῶν εἰρημένων ἀκούειν ἡμᾶϲ, προϲτιθένταϲ τοὺϲ παραλελειμμένουϲ ἐν ταῖϲ λέξεϲι ϲυνδέϲμουϲ.
Εἰϲὶ δ’ ὀξύταται μὲν καὶ μέγιϲται καὶ χαλεπώταται νοῦϲοι καὶ θανατωδέϲταται ἐν τῷ ϲυν- εχεῖ πυρετῷ.
Ἡ μὲν ἀκριβεϲτάτη τούτων ἁπάντων διδαϲκαλία λέλεκται κατὰ τὰ Περὶ διαφορᾶϲ πυρετῶν ὑπομνήματα, καὶ νῦν, ὡϲ εἶπον ἤδη πολ- λάκιϲ, οὐκ ἀποδεικνύναι μοι πρόκειται τἀληθὲϲ οὐδὲ διδάϲκειν ἅπαντα τὰ κατὰ μέροϲ, ὡϲ μηδὲν παραλιπεῖν, ἀλλὰ τὴν λέξιν ἐξη- γεῖϲθαι τοῦ παλαιοῦ. τὰ δ’ οὖν κεφάλαια τῆϲ ἐμπιπτούϲηϲ ἑκάϲτοτε θεωρίαϲ οὐ παρήϲω. λέγει τοίνυν ὀξυτάταϲ μὲν καὶ μεγίϲταϲ καὶ χαλεπωτάταϲ νόϲουϲ εἶναι κατὰ τὸν ϲυνεχῆ πυρετόν, ὀξυτάταϲ μὲν λέγων τὰϲ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ τὰϲ κρίϲειϲ λαμβανούϲαϲ, μεγίϲταϲ δὲ τὰϲ ἰϲχυροτάταϲ, χαλεπωτάταϲ δὲ τὰϲ κίνδυνον ἐπι- φερούϲαϲ, ὅπερ ἐξηγούμενοϲ αὐτὸϲ ἐπήνεγκε, θανατωδεϲτάταϲ εἰπὼν αὐτάϲ. ὁποτέρωϲ δ’ ἂν ἀκούῃϲ εἰρῆϲθαι τὸν ϲυνεχῆ πυρετόν, ἀληθήϲ ἐϲτιν ὁ λόγοϲ. ὀξύταται γὰρ νόϲοι καὶ μέγιϲται καὶ χαλεπώταται κατά τε τοὺϲ ἰδίωϲ λεγομένουϲ ϲυνόχουϲ γίγνονται πυρετοὺϲ καὶ κατὰ τοὺϲ ἄλλουϲ οὐδὲν ἧττον, ὅϲοι διὰ τῶν κατὰ μέ- ροϲ προέρχονται παροξυϲμῶν ἀρχὰϲ καὶ ἀναβάϲειϲ, ἀκμὰϲ καὶ παρακ- μὰϲ ποιούμενοι ϲαφεῖϲ ἄνευ τοῦ λήγειν εἰϲ ἀπυρεξίαν· ὑπὲρ ὧν ἄμεινον ἀκούειν νῦν, ἐπειδὴ καὶ τοὺϲ ϲυνόχουϲ ἐν τούτοιϲ περιέχε- ϲθαι ϲυμβέβηκεν, οὐ μὴν ἐν τοῖϲ ϲυνόχοιϲ γε τούτουϲ. ἐὰν οὖν ἀκούϲῃ τιϲ περὶ μόνων τῶν ϲυνόχων εἰρῆϲθαι τὸν λόγον, ἐξαιρεῖϲθαι δόξει
أو الأخلاط تكون الحمّى التي تدور في الخامس أو في السابع أو في التاسع». ونجده أيضاً مع ذلك لم يصف حال مريض كانت حمّاه تدور هذه الأدوار، على أنّه قد كان ينبغي، كما وصف لمعانٍ أخر كثيرة كلّيّة مثالات من الأشياء الجزئيّة، كذلك يكون قد فعل في هذه الحمّيات.
قال أبقراط: وأحدّ الأمراض وأعظمها وأصعبها وأقتلها الأمراض التي الحمّى فيها دائمة.
قال جالينوس: أمّا صفة هذه الأمور كلّها على الاستقصاء فقد أتيت عليها في كتابي في أصناف الحمّيات. وأمّا في هذا الكتاب فليس غرضي، كما قد قلت مراراً كثيرة، أن آتيَ بالبرهان على صحّة هذه الأشياء، ولا أن أستقصي صفة الأمور الجزئيّة كلّها حتّى لا أدع منها شيئاً، لكنّ غرضي إنّما هو أن أشرح كلام أبقراط وأبيّنه ولا أدع مع ذلك، متى جرى ذكر باب من الأبواب، أن أصف جُمَله.
فالذي يقول أبقراط في هذا الموضع هو أنّ «أحدّ الأمراض وأعظمها وأصعبها» هي «الحمّيات الدائمة». ويعني «بأحدّ الأمراض» الأمراض التي يأتي فيها البحران في أقلّها مدّة من الزمان، ويعني «بأعظم الأمراض» أقواها وأشدّها، ويعني «بأصعب الأمراض» الأمراض التي هي أعظم الأمراض خطراً. ولمّا أراد أن يشرح هذا المعنى، أردف قوله «أصعبها» بأن قال «وأقتلها». وعلى أيّ المعنيين اللذين ينتظمها اسم «الحمّى الدائمة» فهمتَ قوله في هذا الموضع، وجدتَ قوله قولاً صحيحاً حقّاً، وذلك أنّ «أحدّ الأمراض وأصعبها» هي الحمّيات التي تشخّص باسم «المطبقة»، وسائر الحمّيات الدائمة التي يجري أمرها على نوائب جزئيّة لكلّ واحد منها ابتداء وتزيّد وانتهاء وانحطاط بيّن من غير أن تقلع حتّى ينقّى البدن منها.
والأجود أن يفهم قوله في هذا الموضع عامّاً لجميع الحمّيات الدائمة، لأنّ الحمّيات المطبقة محصورة في الحمّيات الدائمة، وليس كلّ حمّى دائمة محصورة في المطبقة. فإن أنت فهمتَ عنه من قوله هذا أنّه إنّما يعني الحمّيات المطبقة فقط، وجب أن تتوهّم أنّه قد أخرج