Digital Corpus for Graeco-Arabic Studies

Galen: In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)

κατὰ τὸν πληθυντικὸν ὀνομαζόμενον ἀριθμὸν τὰϲ πλειάδαϲ ἢ κατὰ τὸν ἑνικὸν τὴν πλειάδα. γίνεται δὲ ἡ τῆϲ πλειάδοϲ δύϲιϲ κατὰ τὴν ἡμετέραν οἴκηϲιν ὡϲ μετὰ πεντήκοντα ἡμέραϲ τῆϲ φθινοπω- ρινῆϲ ἰϲημερίαϲ, εἰδότων ἡμῶν τὰϲ μὲν ἰϲημερίαϲ καὶ τροπὰϲ ἑνὶ καιρῷ γινομέναϲ ἐν ἁπάϲαιϲ ταῖϲ οἰκήϲεϲιν, τὰϲ δὲ ἐπιτολὰϲ καὶ δύ- ϲειϲ τῶν ἀϲτέρων ὑπαλλαϲϲομέναϲ, ὡϲ καθ’ ἑκάϲτην οἴκηϲιν ἰδίαν εἶναι. μόνοιϲ γὰρ τοῖϲ ὑπὸ τὸν αὐτὸν οἰκοῦϲι πόλον κοιναὶ τῶν ἄϲτρων αἵ τ’ ἐπιτολαὶ καὶ δύϲειϲ γίνονται. καλοῦϲι μὲν οἱ Ἕλληνεϲ ὡϲ τὰ πολλὰ τὸ ϲυγκείμενον ἐκ πολλῶν ἀϲτέρων ἄϲτρον, οἷον τὸν ταῦρον ὅλον ἤ τι μέροϲ αὐτοῦ, τὰϲ ὑάδαϲ ἢ τὰϲ πλειάδαϲ. ὅμωϲ μὴν ἔϲτιν ὅτε καὶ τῶν ἀϲτέρων ἕκαϲτον ὀνομάζουϲιν ἄϲτρον, οὐ μὴν τόν γε ϲυγκείμενον ἐκ πολλῶν ἀϲτέρα καλοῦϲιν, ἀλλ’ ἄϲτρον ἀεὶ μόνωϲ οὕτωϲ, ἕνα δὲ ἕκαϲτον οὐκέτι ἀϲτέρα μόνον, ὡϲ εἶπον, ἀλλὰ καὶ ἄϲτρον, οἷον τὸν ἀρκτοῦρον, τὸν ϲείριον, τὸν ἑωϲφόρον, τὸν ἑϲπέ- ριον. ἀναγκαιότατον δ’ ἐϲτὶν εἰϲ ὅλην τὴν ἐνεϲτῶϲαν πραγματείαν ἐπίϲταϲθαι τὴν κατὰ τὰϲ χώραϲ, ἐν αἷϲ ἂν ἰατρεύειν μέλλωμεν, ἑκά- ϲτου τῶν ἄϲτρων ἐπιτολήν τε καὶ δύϲιν, ἐπειδὴ περιγράφουϲιν αὗται τὰϲ ὥραϲ, αὐτίκα γέ τοι κατὰ τὸν δι’ Ἑλληϲπόντου παράλληλον ἀρχὴ μὲν τοῦ ἦρόϲ ἐϲτιν ἡ κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν ἰϲημερία, τε- λευτὴ δὲ τῶν πλειάδων ἡ ἐπιτολή. αὕτη δὲ καὶ θέρουϲ ἐϲτὶν ἀρχή, καθάπερ γε καὶ τελευτὴ μὲν τοῦ θέρουϲ, ἀρχὴ δὲ τοῦ φθινοπώρου ἡ ἐπιτολὴ τοῦ ἀρκτούρου, προλαμβάνουϲα τὴν φθινοπωρινὴν ἰϲημερίαν ἡμέραιϲ ὡϲ δώδεκα. καὶ μέν γε καὶ ἡ δύϲιϲ τῆϲ πλειάδοϲ ἀρχὴ μὲν τοῦ χειμῶνόϲ ἐϲτι, τελευτὴ δὲ τοῦ φθινοπώρου. θαυμάζειν δ’, οἶμαι, δεῖ καὶ ζητεῖν τὴν αἰτίαν τοῦ παραλελεῖφθαι κατὰ τὸν λόγον ἐπιτολὴν ἀϲτέροϲ τοῦ ἐπιϲημοτάτου γινομένην ἐν θέρει τοῦ καλου- μένου ϲειρίου. ὀνομάζουϲι δὲ αὐτὸν ἔνιοι καὶ κύνα, καταχρώμενοι τῇ τοῦ παντὸϲ ἄϲτρου προϲηγορίᾳ· κύων μὲν γὰρ τὸ ϲύμπαν ἄϲτρον, ὁ δ’ ἐπὶ τῆϲ γένυοϲ αὐτοῦ ϲείριοϲ, ὃν ὀρθῶϲ ἄν τιϲ ὀνομάζοι τὸν πρό- κυνα, οὐ τὸν κύνα. καὶ ἀρχή γε τῆϲ καλουμένηϲ ὀπώραϲ ἡ ἐπιτολὴ

وغروب الثريّا يكون في بلدنا من بعد الاستواء الخريفيّ بنحو من خمسين يوماً. وينبغي أن تعلم أنّ الاستوائين والمنقلبين يكون كلّ واحد منهما في وقت واحد في كلّ بلد. فأمّا طلوع الكواكب وغروبها فيختلفان في البلدان المختلفة حتّى يكونا في كلّ واحد من البلدان في غير الوقت الذي يكونان فيه في غيره، وليس يعمّ طلوع الكواكب وغروبها إلّا من كان تحت دائرة واحدة من الدوائر الموازية لمعدّل النهار.

ومن أعظم ما يحتاج إليه ضرورة في هذا الغرض الذي إيّاه قصدنا كلّه أن نعلم طلوع وغروب كلّ واحد من الكواكب أو من جماعة الكواكب في البلدان التي نريد علاج الطبّ فيها، وذلك لأنّ بها يكون تحديد أوقات السنة. ومن ذلك أنّ في البلدان التي تميّز عليها الدائرة الموازية لمعدّل النهار التي تمرّ على البلد الذي يقال له «اللسبنطس» أمّا أوّل الربيع فهو الاستواء الذي يكون فيه؛ وأمّا انقضاؤه فهو طلوع الثريّا، وذلك الوقت بعينه هو ابتداء الصيف؛ وأمّا انقضاء الصيف وابتداء الخريف فهو طلوع السماك الرامح، وطلوعه يكون قبل الاستواء الخريفيّ بنحو من اثني عشر يوماً؛ وأمّا انقضاء الخريف وأوّل الشتاء فهو غروب الثريّا.

وإنّي لأعلم أنّك تستعجب وتبحث عن السبب الذي دعاني إلى ترك ذكر طلوع الكوكب المشهور الذي يطلع في الصيف في كلامي هذا، وهو الكوكب الذي يُعرَف «بالشعرى العبور». وقد يسمّيه قوم «بالكلب» بطريق الاستعارة للاسم المشتمل على جملة الكواكب الذي هو واحد منها. فإنّ الكلب بالحقيقة إنّما هو جماعة تلك الكواكب التي في تلك الصورة، وأمّا الشعرى فهو واحد من تلك الكواكب، موضوع على قلب الكلب. وطلوع هذا الكوكب هو ابتداء جزء من الصيف يُعرَف «بوقت الفاكهة».‌‌