In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
τὴν ἰϲημερίαν ἤρξατο καὶ παρέτεινεν ἄχρι πλειάδοϲ δύϲεωϲ ἡμέ- ραιϲ ὡϲ πεντήκοντα.
Ἐν Θάϲῳ φθινοπώρου. κατὰ μὲν οὖν τὸν Κόϊντον οὔθ’ ἡ χώρα ϲυνενδείκνυταί τι πρὸϲ τὴν τῶν ἐπιδημίων νοϲημάτων πρόγνωϲιν οὔθ’ ὅλωϲ δυνατόν ἐϲτι τὰ γενηϲόμενα προγνῶναι, μόνον δὲ διαγνῶναι τὸ γεγενῆϲθαί τινα νοϲήματα, διεφθαρμένηϲ τῆϲ κατὰ φύϲιν ἐν ταῖϲ ὥραιϲ κράϲεωϲ· ἐνίοτε δὲ καὶ τὴν ἰδέαν αὐτῶν οὐκ ἐκ μεθόδου λογι- κῆϲ, ἀλλ’ ἐκ πείραϲ μόνηϲ φηϲὶν ἐγνῶϲθαι. καὶ τάϲ γε τῶν δυϲκρα- ϲιῶν ἐπιπλοκάϲ, ἃϲ ϲυνδρομὰϲ ὀνομάζουϲιν οἱ ἐμπειρικοὶ τῶν ἰατρῶν, ἐξηγούμενοι τοὺϲ Ἀφοριϲμοὺϲ ἐκ πείραϲ ἔλεγον εὑρῆϲθαι τῶν- δέ τινων νοϲημάτων αἰτίαϲ γινομέναϲ, οἷον· “ὅταν μὲν ὁ χειμὼν αὐχμηρὸϲ καὶ βόρειοϲ γένηται, τὸ δὲ ἔαρ ἔπομβρον καὶ νότιον, κατὰ τὸ θέροϲ ἔϲονται πυρετοὶ ὀξεῖϲ καὶ ὀφθαλμίαι καὶ δυϲεντερίαι.” καὶ πάλιν· “ἢν μὲν ὁ χειμὼν ἔπομβροϲ καὶ νότιοϲ γένηται, τὸ δὲ ἔαρ αὐχμηρὸν καὶ χειμέριον, αἱ μὲν γυναῖκεϲ, ᾗϲιν οἱ τόκοι πρὸϲ τὸ ἔαρ, ἐκ πάϲηϲ προφάϲιοϲ ἐκτιτρώϲκουϲι·” καὶ τἄλλα ὅϲα τούτων ἐφεξῆϲ κατέλεξε, τέϲϲαραϲ μόναϲ διαφορὰϲ καταϲτάϲεων γράψαϲ, καίτοι παμ- πόλλων οὐϲῶν, ὅπερ ἐχρῆν ἐνθυμηθέντα τὸν Κόϊντον ἐπιϲκέψαϲθαί τε καὶ ζητῆϲαι πρῶτον μὲν αὐτὸ δὴ τοῦτο περὶ τὸ τῶν παρὰ φύϲιν ἐκτρεπομένων τῶν ὡρῶν, εἰ πλείουϲ εἰϲὶ τεττάρων, εἶθ’ εὑρόντα πλείουϲ ζητῆϲαι τὸν ἀριθμὸν ἁπαϲῶν, εἶτα ϲκέψαϲθαι, διὰ τί τῶν τετ- τάρων ἐμνημόνευϲε μόνων ὁ Ἱπποκράτηϲ, ἐφ’ οἷϲ ἅπαϲιν εὑρε- θεῖϲι ζητῆϲαί τινα μέθοδον, ᾗ χρώμενοι τὰϲ τῶν ἄλλων ἁπαϲῶν καταϲτάϲεων γνωϲόμεθα δυνάμειϲ· (μόνωϲ γὰρ ἂν οὕτωϲ ἱκανοὶ προγινώϲκειν γινοίμεθα καὶ τὰϲ μελλούϲαϲ ἐπιδημήϲειν νόϲουϲ) ἀλλὰ καὶ προφυλάϲϲεϲθαι, καθ’ ὅϲον οἷόν τε, πρὸϲ τὸ μηδ’ ὅλωϲ αὐταῖϲ περιπεϲεῖν διὰ τῆϲ εἰρημένηϲ ὁδοῦ προελθόντεϲ ἱκανῶϲ εἰϲόμεθα, ἢ εἰ τοῦτ’ ἀδύνατον εἴη ποτὲ διὰ τὸ μέγεθοϲ τῆϲ αἰτίαϲ, ὡϲ μετριωτάταιϲ γοῦν ταύταιϲ ἁλῶναι. ὅτι δὲ τὴν θεραπείαν τῶν νοϲημάτων ὁ γυμναϲθεὶϲ τὸν λογιϲμὸν οἷϲ εἶπον ἅπαϲιν ἄμεινον
قال أبقراط: كان بثاسس في الخريف.
قال جالينوس: أمّا على قول قوينطس فليس تؤخذ من البلد الذي حدثت فيه أمراض عامّيّة غريبة دلالة على تقدمة المعرفة بحدوثها، ولا يمكن بتّة أن يوصل إلى تقدّم العلم بما يحدث منها. وإنّما يمكن أن يعلم أنّه قد حدثت أمراض عندما فسد مزاج أوقات السنة الطبيعيّ. فالعجب أن أطلق ذلك قوينطس، وقد نجده ربّما قال إنّ أصناف فساد مزاج الأوقات لم تُعرَف بطريق القياس، لكنّه إنّما عُرف بالتجربة فقط، ونجد أصحاب التجارب يسمّون أصناف تركيب مزاج الأوقات الرديء باسم «اجتماع الأعراض» التي يستدلّون بها على ما ينبغي أن يعالجوا، وهو المقارنة.
ونجدهم لمّا فسّروا فصول أبقراط قالوا إنّه إنّما عرف أنّ كلّ صنف من تلك الأصناف من مزاج أوقات السنة يُحدث الأصناف التي ذكرها أبقراط من الأمراض بالتجربة، مثل أن يكون «متى كان الشتاء عديماً للمطر شماليّاً وكان الربيع مطيراً جنوبيّاً، حدث في الصيف حمّيات حادّة ورمد واختلاف دم»؛ وأيضاً «متى كان الشتاء جنوبيّاً مطيراً وكان الربيع قليل المطر شماليّاً، فإنّ النساء اللاتي يتّفق ولادهنّ نحو الربيع يُسقطن من أدنى سبب»؛ وسائر ما وصفه بعد هذا.
ولم يذكر أبقراط في ذلك الكتاب من أصناف اختلاف مزاج الأوقات إلّا أربعة أصناف فقط، على أنّها كثيرة جدّاً. وقد كان ينبغي لقوينطس أن يتفكّر في ذلك فيبحث ويطلب أوّلاً هل جميع تلك الأصناف أربعة فقط أو أكثر من ذلك، أعني أصناف تغيير الأوقات عن مزاجها الطبيعيّ؛ ثمّ، إذا وجدها أكثر من أربعة، أن يطلب كم عددها كلّها؛ ثمّ يفحص وينظر لِمَ اقتصر أبقراط على ذكر أربعة منها؛ ثمّ يطلب بعد جميع ذلك طريقاً يسلكه فيعلم به قوى جميع أصناف تغيير الأوقات، لأنّه لا يمكننا أن نصل إلى أن نتقدّم فنعلم ما سيحدث من الأمراض العامّيّة الغريبة دون أن نسلك هذا الطريق.
ولا يصل أيضاً إلى أن يحفظ الأبدان ويمنعها بالعلاج من تمكّن تلك الأمراض إلّا مَن سلك ذلك الطريق فنظر في مقاومة السبب المولّد للأمراض أو تلطّف أن يكون ما ينال الأبدان منها أقلّ ما يمكن. ولا أحسب من نظر أقلّ نظر، فضلاً على