In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
ἔκκριϲιν αὐτῶν, ἅμα μὲν ὅτι βαρυνομένη καὶ κακοπαθοῦϲα παροξύνε- ται πρὸϲ τὴν ἔκκριϲιν, ἅμα δὲ ὅτι κεχυμένων μᾶλλον αὐτῶν ἥ τε διάκριϲιϲ ἑτοιμοτέρα τῶν μοχθηρῶν ἥ τε κρίϲιϲ γίγνεται ῥᾷον.
Ἔϲτι δὲ [ἡ] πρώτη περίοδοϲ τῶν ἐν τῇϲιν ἀρτίῃϲι κρινόντων τετάρτη, ἕκτη, [ὀγδόη,] τεϲϲαρεϲκαιδεκάτη, εἰκοϲτή, τετάρτη καὶ εἰκοϲτή, τρια- κοϲτή, τεϲϲαρακοϲτή, ἑξηκοϲτή, ὀγδοηκοϲτή, εἰκοϲτὴ καὶ ἑκατοϲτή· [ἐκ] τῶν δὲ ἐν τῇϲι περιϲϲῇϲι κρινόντων περίοδοϲ πρώτη τρίτη, πέμπτη, ἑβδόμη, ἐνάτη, ἑνδεκάτη, ἑπτακαιδεκάτη, εἰκοϲτὴ πρώτη, εἰκοϲτὴ ἑβδόμη, τριακο- ϲτὴ πρώτη.
Οὐ κυρίωϲ μοι δοκεῖ κεχρῆϲθαι νῦν τῇ προϲηγορίᾳ τῆϲ περι- όδου. τὰϲ γὰρ ἡμέραϲ αὐτάϲ, ἐν αἷϲ αἱ κρίϲειϲ γίνονται, πάϲαϲ ἐφεξῆϲ ἔγραψεν. ἐν δὲ τῷ Προγνωϲτικῷ τὰϲ κατὰ τετράδαϲ γινομέναϲ πε- ριόδουϲ ἀκριβῶϲ διῆλθεν, ὥϲτε ταῦτ’ ἔοικεν ἐπιζητεῖν τὴν θεωρίαν τῶν ἄλλων κριϲίμων ἡμερῶν. πρώτην μὲν οὖν φηϲι κρίϲιμον ἡμέραν εἶναι τῶν ἀρτίων τὴν τετάρτην, ἐφεξῆϲ δ’ αὐτῇ τὴν ἕκτην. εἶτ’ ἐν τοῖϲ πλείϲτοιϲ μὲν τῶν ἀντιγράφων ἡ ὀγδόη τε καὶ δεκάτη γέγραπται, κατά τινα δὲ ἡ τεϲϲαρεϲκαιδεκάτη μετὰ τὴν ἕκτην, εἶθ’ ἡ εἰκοϲτή. καὶ μετὰ ταύτην ἐν τιϲὶ μὲν τῶν ἀντιγράφων τετάρτη καὶ εἰκοϲτή, ἐν τιϲὶ δ’ αὐτῶν γέγραπται [τετάρτη καὶ] τριακοϲτή, καὶ μετὰ ταύτην τεϲϲαρακοϲτή, μεθ’ ἣν ἡ ἑξηκο- ϲτὴ καὶ ἡ ὀγδοηκοϲτὴ καὶ ἡ εἰκοϲτὴ καὶ ἑκατοϲτή. τῶν δ’ ἐν ταῖϲ περιτταῖϲ κρινομένων νοϲημάτων πρώτην φηϲὶν εἶναι περίοδον (ἄμεινον δ’ ἦν, ὡϲ ἔφαμεν, εἰπεῖν οὐ περίοδον, ἀλλ’
لاستفراغ تلك الأخلاط، وذلك أيضاً لشيئين: أحدهما أنّ الأخلاط في ذلك الوقت تثقلها وتؤذيها فتهيّج لتدفعها وتستفرغها. والسبب الآخر أنّ الأخلاط في ذلك الوقت تكون ذائبة، وإذ كانت كذلك، فهي أحرى بأن يكون تميّزها أسرع وأسهل، ودفع الرديء منها أمكن وأهون.
قال أبقراط: وأوّل أدوار البحرانات التي تكون في الأزواج هو الرابع، ثمّ السادس، ثمّ الرابع عشر، ثمّ العشرون، ثمّ الرابع والعشرون، ثمّ الثلاثون، ثمّ الأربعون، ثمّ الستّون، ثمّ الثمانون، ثمّ المائة والعشرون. وأوّل أدوار البحرانات التي تكون في الأفراد الثالث، ثمّ الخامس، ثمّ السابع، ثمّ التاسع، ثمّ الحادي عشر، ثمّ السابع عشر، ثمّ الواحد والعشرون، ثمّ السابع والعشرون، ثمّ الأحد والثلاثون.
قال جالينوس: لست أرى أنّه استعمل اسم «الدور» في هذا الموضع على حقيقته، وذلك أنّه إنّما عدّد الأيّام أنفسها [التي] على الولاء كلّها التي تكون فيها البحرانات. وأمّا في كتاب تقدمة المعرفة فوصف الأدوار التي تكون على حمّيات أربعة أربعة على حقائقها، فيشبه أن يكون في وقت ما كتب هذا كان بعد في الطلب والبحث عن علم أيّام البحران.
وقال: أمّا أوّل أيّام البحران من «الأزواج اليوم الرابع، وبعده السادس»، ثمّ من بعد «السادس» قد نجد في أكثر النسخ «الثامن والعاشر»، ونجد في بعض النسخ من بعد «السادس» «الرابع عشر ثمّ العشرون»، ثمّ من بعد «العشرين» في بعض النسخ «الرابع والعشرون»، وفي بعضها لم يذكر هذا اليوم، ولكنّه جعل بعده «الثلاثين»، «ثمّ الأربعين، ثمّ الستّين، ثمّ الثمانين، ثمّ المائة والعشرين». وقال إنّ أوّل أيّام البحران من «الأفراد