In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
Οἱ μὲν οὖν πλεῖϲτοι τῶν νο- ϲούντων περὶ κρίϲιν ἐρρίγουν καὶ μάλιϲτα οἷϲι μὴ αἱ- μορραγίαι· ἐπερρίγουν δὲ καὶ οὗτοι καὶ ἐφίδρουν.
Ἐν τοῖϲ Περὶ ῥίγουϲ λόγοιϲ ἐδείχθη διὰ τὸν πικρόχολον χυμὸν ὁρμὴν ἔχοντα φέρεϲθαι διὰ τῶν αἰϲθητικῶν καὶ ϲαρκωδῶν ϲωμάτων ἐπὶ τὴν ἔκκριϲιν ἕπεϲθαι τὸ ῥῖγοϲ. ἐδείχθη δὲ καὶ ὅτι τῇ κινήϲει ταύτῃ κατὰ λόγον ἐϲτὶν ἀκολουθεῖν ἱδρῶταϲ, ἐνίοτε δὲ καὶ χολώ- δειϲ ἐμέτουϲ καὶ κάτω διαχωρήϲειϲ.
Ἔϲτι δ’ οἷϲιν ἴκτεροι ἑκταίοιϲιν, ἀλλὰ τούτοιϲ ἢ κατὰ κύϲτιν κάθαρϲιϲ ἢ κοιλίη ἐκταραχ- θεῖϲα ὠφέλει ἢ δαψιλὴϲ αἱμορραγία, οἷον Ἡρακλείδῃ, ὃϲ κατέκειτο παρὰ Ἀριϲτοκύδει, καίτοι τούτῳ καὶ ἐκ ῥινῶν ᾑμορράγηϲε καὶ ἡ κοιλία ἐπεταράχθη καὶ κατὰ κύϲτιν ἐκαθήρατο· ἐκρίθη δὲ εἰκοϲταῖοϲ· οὐχ οἷον ὁ Φα- ναγόρεω οἰκέτηϲ, ᾧ οὐδὲν τούτων ἐγένετο· ἀπέθανεν.
Οἷϲ οὐκ ἠδυνήθη τὴν χολὴν ἡ φύϲιϲ ἐκκρῖναι, τούτοιϲ ἀθροιϲθεῖϲα κατὰ τὸ δέρμα τοὺϲ ἰκτέρουϲ εἰργάϲατο. μοχθηρὸν δὲ τὸ πρὸ τῆϲ ἑβδόμηϲ αὐτοὺϲ γενέϲθαι, καθότι κἀν τοῖϲ Ἀφοριϲμοῖϲ εἴρηται. καὶ τούτων δ’ αὐτῶν ἐκεῖνοι μόνοι ἐϲώθηϲαν, ὅϲοιϲ [ἂν] ἡ φύϲιϲ ἠδυνήθη δι’ ἑτέρου τρόπου τὴν περιουϲίαν ἐκκρῖναι. τριῶν δὲ τούτων ἐμνη- μόνευϲεν, ἐκκρίϲεωϲ οὔρων, γαϲτρὸϲ ἐκταράξεωϲ καὶ αἱμορ- ραγίαϲ. ἐνίοιϲ δὲ καὶ ταῦτα πάντα γενέϲθαι φηϲίν, ὥϲπερ τῷ Ἡρα- κλείδῃ, καὶ κριθῆναι τοῦτον εἰκοϲταῖον.
Ἡιμορράγει δὲ τοῖϲι πλείϲτοιϲι, μάλιϲτα δὲ τοῖϲι μειρακίοιϲι καὶ ἀκμάζουϲι, καὶ ἔθνῃϲκον πλεῖϲτοι τούτων, οἷϲ μὴ αἱμορραγήϲαι. πρεϲβυτέροιϲι
قال أبقراط: وأكثر من مرض أصابته نحو البحران نافض، ولا سيّما من لم يصبه رعاف، وقد كان يصيب أيضاً أولائك نافض وعرق.
قال جالينوس: قد بيّنّا في الكلام الذي تكلّمنا به في النافض أنّها تكون من المرّة الصفراء إذا تحرّكت لتنفض فكان مرورها في الأعضاء المتشابهة الأجزاء. وبيّنت أيضاً أنّه ينبغي أن يتبع هذه الحركة «عرق»، وربّما تبعها أيضاً قيء مرار واختلاف مرار.
قال أبقراط: ومنهم من عرض له يرقان في اليوم السادس، إلّا أنّ هؤلاء إنّما أعانهم نفض أصابهم بطريق المثانة أو باختلاف البطن أو برعاف غزير، مثل ما أصاب إيراقليدس المريض الذي كان عند أرسطوقودس. فإنّ هذا المريض أصابه رعاف، ثمّ استطلق بطنه، ثمّ انتفض بطريق المثانة. وتمّ له البحران في العشرين، لا كما أصاب غلام فاناغورس، فإنّه لم يصب ذلك الغلام شيء من هذه الأشياء فمات.
قال جالينوس: إنّ الأبدان التي لم تطق الطبيعة أن تنفض عنه المرار فتُخرجه اجتمع فيها ذلك المرار نحو الجلد وحدث «اليرقان». وحدوث «اليرقان» قبل السابع رديء، كما قد قيل في كتاب الفصول. وإنّما فات ممّن أصابه اليرقان من أولائك المرضى من قدرت فيه الطبيعة على نفض ذلك الفضل وإخراجه بوجه آخر.
وذكر أبقراط ثلاثة أصناف من النفض، وهي «البول واختلاف البطن والرعاف»، وذكر أنّ بعض أولائك المرضى أصابته هذه الأصناف، مثل ما أصاب إيراقليدس، «وتمّ بحرانه في العشرين».
قال أبقراط: وكان الرعاف يصيب أكثرهم، لا سيّما الفتيان منهم والشباب المتناهي الشباب، ومات قوم كثير ممّن لم يصبهم الرعاف من هؤلاء. فأمّا الكهول