In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
μαϲιν ἡμῶν γίνεται. μέμνηται δὲ πρῶτον μὲν αὐτῶν τοῦ φρίττειν, εἴ γε “φρικώδεεϲ, φηϲίν, ἦϲαν οἱ πυρετοί”· ϲημαίνει δὲ τοῦτ’ αὐτὸ τὸ μέχρι πλείϲτου τῆϲ ἀναβάϲεώϲ τε καὶ ἐπιδόϲεωϲ καλουμένηϲ τοῦ παρ- οξυϲμοῦ τὰϲ φρίκαϲ γενέϲθαι τοῖϲ νοϲοῦϲιν. οὐ γὰρ δὴ τούϲ γε κατὰ τὴν ἀρχὴν τῆϲ ἐπιϲημαϲίαϲ φρικώδειϲ γενομένουϲ οὕτωϲ ὠνόμαϲεν, ἀλλ’ ἐφ’ ὧν ἐπὶ πλεῖϲτον ὅλου τοῦ παροξυϲμοῦ τὸ τῆϲ φρίκηϲ ἐκτέ- ταται ϲύμπτωμα. καὶ γίνεται διττῶϲ, ἐνίοτε μὲν ἀναδιπλώϲειϲ ποι- ούϲηϲ τῆϲ ἐπιτάϲεωϲ, ἐνίοτε δ’ αὐτὸ τοῦτο μόνον, ἀνώμαλον ἀνάβαϲιν. ἡ διαφορὰ δέ ἐϲτιν ἐν τῷ ποϲῷ τοῦ χρόνου. βραχέϲι μὲν γὰρ πάνυ διαλείμμαϲι διοριζομένων ἀπ’ ἀλλήλων τῶν φρικωδῶν κινήϲεων, ἀνώμαλόϲ τε καὶ φρικώδηϲ ἀνάβαϲιϲ λέγεται· μειζόνων δὲ τῶν δια- λειμμάτων ὄντων ἀναδίπλωϲιϲ γίνεταί τε καὶ ὀνομάζεται τὸ τοιοῦτον ϲύμπτωμα. καὶ γίνεται μάλιϲτα αὕτη κατὰ τοὺϲ ἡμιτριταίουϲ ὀνο- μαζομένουϲ πυρετοὺϲ δὶϲ καὶ τρὶϲ [ἐϲτὶν] ὡϲ τὸ πολὺ καὶ τετράκιϲ ἔϲτιν ὅτε. δέδεικται δὲ [τοῦτο] ἡμῖν ἐν τοῖϲ Περὶ διαφορᾶϲ πυ- ρετῶν λόγ[ιϲμ]οιϲ ὁ ἡμιτριταῖοϲ ἐπ’ ἀνωμάλῳ ϲυνιϲτάμενοϲ χυμῷ τὸ μέν τι πικρόχολον δριμύ, τὸ δέ τι φλεγματῶδεϲ ϲηπόμενον ἔχοντι. τοιούτουϲ οὖν τότε ϲυνεδρεῦϲαί φηϲι τοὺϲ φρικώδειϲ πυρετοὺϲ διὰ τὴν γενομένην κατάϲταϲιν, ὡϲ προείρηταί μοι. ϲυνεχεῖϲ δ’ αὐτοὺϲ ὠνόμαϲεν, ἐνδεικνύμενοϲ τὸ μὴ λήγειν εἰϲ ἀπυρεξίαν, ὃ δὴ καὶ αὐτὸϲ ἐξηγούμενοϲ ἐρεῖ· τὸ μὲν ὅλον οὐ διαλείποντεϲ. διαλείπον- ταϲ γὰρ ἐκείνουϲ ὀνομάζειν εἴωθεν ἰδίωϲ πυρετούϲ, ὅϲοι μετὰ τὴν ἀκμὴν ἀπυρεξίαν τινὰ φέρουϲιν· ὅϲοι δ’ αἰϲθητὴν μὲν ποιοῦνται παρ- ακμήν, ἀπυρεξίαν δὲ οὐδεμίαν ἔχουϲιν, ὀξεῖϲ καὶ ϲυνεχεῖϲ καλεῖ, τὴν μὲν ὅλην περίοδον ἔχονταϲ ὀκτὼ καὶ τεϲϲαράκοντα ὡρῶν τοὐ- πίπαν, ὅϲαϲπερ καὶ ὁ ἡμιτριταῖοϲ, ἀλλ’ οὔτ’ εἰϲ ἀπυρεξίαν λήγον- ταϲ ἔν τε τῇ ἑτέρᾳ τῶν ἡμερῶν τῇ κουφοτέρᾳ φέρονταϲ πάλιν ἕτερον παροξυϲμόν, μικρότερον μὲν θατέρου τοῦ τῆϲ ὅληϲ περιόδου οὐδὲ τὰϲ ἀναδιπλώϲειϲ ἔχοντα, δυϲεκθέρμαντον δὲ καὶ μόλιϲ ἐπὶ τὴν ἀκμὴν ἀνιόντα. ἴδιον δ’ αὐτοῦ καὶ τὸ τὰϲ ἐφεξῆϲ τῇ πρώτῃ περιόδουϲ οὔτε ἀλλήλαιϲ ἴϲαϲ οὔτε τῇ πρώτῃ γίνεϲθαι κατὰ τὴν ὀξύτητα, παρ- αυξάνεϲθαι δὲ ἀεὶ καὶ ϲφοδρύνεϲθαι μέχρι τῆϲ ὅλου τοῦ νοϲήματοϲ ἀκμῆϲ.
وأوّل تلك الأعراض هو ما قال من أنّ «الحمّيات كانت حمّيات ذوات اقشعرار». وإنّما أراد بقوله «ذوات اقشعرار» الاقشعرار إن كان يدوم مع الحمّى في أكثر مدّة نوبة العلّة، فإنّه لم يعن «بالاقشعرار» أن يكون مع الحمّى في أوّل نوبتها اقشعرار، لكنّه إنّما عنى، كما قلت، أن يكون الاقشعرار تطول مدّته مع الحمّى، حتّى يكون مع نوبة الحمّى في أكثر .
وذلك يكون على ضربين: أحدهما أنّه ربّما كان تزيّد الحمّى كرّات، والآخر أنّه ربّما كان تزيّدها مختلفاً فقط من غير أن يكون كرّات. والفرق بين هذين الضربين في كمّيّة مدّة الزمان، وذلك أنّه متى كان إنّما بين أوقات حركات الاقشعرار مدّة يسيرة جدّاً، قيل إنّ تزيّد الحمّى تزيّد مختلف «اقشعراريّ»، ومتى كانت تلك المدّة أطول، قيل إنّ تزيّد الحمّى يكون «كرّات». وذلك يكون خاصّة في مثل الحمّيات التي تسمّى «المجانبة للغبّ»، وهي المركّبة من الحمّى النائبة في كلّ يوم من غير أن تفارق والحمّى النائبة غبّاً التي تفارق. وأكثر ما تكون تلك الكرّات مرّتين أو ثلاثاً وربّما كانت أربع مرّات. وقد بيّنت في كتابي في أصناف الحمّى أنّ هذه الحمّى تكون من خلط مختلف الأجزاء مختلط، بعضه حادّ من جنس المرار وبعضه بلغم قد عفن.
فقال إنّ الحمّى التي كانت بأصحاب السلّ كانت على هذه الصفة، وذلك، كما قلت قبيل، بسبب تلك الحال التي كانت حدثت للهواء. ويسمّي تلك الحمّيات «دائمة»، وهو يريد أنّها لم تكن تقلع الإقلاع التامّ. وقد أبان عن هذا المعنى بقوله «ألّا تفارق أصلاً»، لأنّ من عادته أن يسمّي الحمّى «مفارقة» متى كانت بعد انحطاطها تقلع حتّى ينقّى البدن منها، ويسمّيها «دائمة» متى كانت من بعد انحطاطها لا تقلع حتّى ينقّى البدن منها.
ويعني «بالحمّيات الحادّة الدائمة» الحمّيات التي جملة دورها على الأمر الأكثر ثمانٍ وأربعين ساعة، وهو مقدار دور حمّى الغبّ، إلّا أنّها لا تفارق حتّى تقلع؛ وتكون فيها في أحد اليومين، وهو اليوم الذي تكون فيه العلّة «أخفّ»، نوبة أخرى أضعف من النوبة الأخرى المستولية على الدور كلّه. وليس فيها تلك الكرّات التي تكون في تلك، إلّا أنّ البدن فيها بكدّ ما يسخن ويبطئ في حركاتها إلى أن تنتهي منتهاها مثل النوبة الأخرى القويّة. ومن خاصّة هذه الحمّى أيضاً أن تكون الأدوار التي تأتي بعد الدور الأوّل منها لا يشبه بعضه بعضاً والأوّل في الحدّة، لكنّها تتزيّد وتشدّ وتقوى إلى وقت منتهى المرض كلّه.