In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
γίνονται, τουτέϲτιν εὐθέωϲ ἐπὶ τοῖϲ ἐμεθεῖϲιν ἀποθνῄϲκουϲιν, ὡϲ ἂν ἐν τοῖϲ κατὰ τὸν ἐγκέφαλόν τε καὶ τὰϲ μήνιγγαϲ χωρίοιϲ τῆϲ φρενίτιδοϲ ϲυνιϲταμένηϲ ἐπὶ τῇ ξανθῇ χολῇ. θαυμαϲτὸν οὖν οὐδὲν ὑπερξηρανθέντων τῶν μορίων τούτων γενέϲθαι τοὺϲ ϲπαϲμούϲ. ἔνιοι μὲν οὖν ἅμα τῷ ϲπαϲθῆναί τε καὶ ἰώδη ἐμέϲαι παραχρῆμα διεφθάρηϲαν, ἔνιοι δὲ διὰ ῥώμην δυνάμεωϲ ἐπέζηϲαν ἡμέραν ἢ δύο ἢ τρεῖϲ, ἔϲτιν ὅτε πέντε.
Ἐν καύϲοιϲι δὲ καὶ τοῖϲιν ἄλλοιϲι πυρετοῖϲιν, οἷϲι μὲν τραχήλου πόνοϲ καὶ κροτάφων βά- ροϲ καὶ ϲκοτώδεα [τὰ] περὶ τὰϲ ὄψιαϲ [ἢ] καὶ ὑποχον- δρίου ξύνταϲιϲ οὐ μετ’ ὀδύνηϲ ἐγγίνεται, τούτοιϲιν αἱ- μορραγέει διὰ ῥινόϲ.
Εἴρηταί μοι κατὰ τὴν ἐξήγηϲιν τοῦ Προγνωϲτικοῦ περὶ τῶν οὕτω γινομένων αἱμορραγιῶν, ἐκείνην ἐξηγουμένῳ τὴν ῥῆϲιν, ἧϲ ἡ ἀρχή· “οἷϲι δὲ ἂν ἐν τοιουτοτρόπῳ πυρετῷ κεφαλὴν ἀλγέουϲιν ἀντὶ μὲν τοῦ ὀρφνῶδέϲ τι πρὸ τῶν ὀφθαλμῶν φαίνεϲθαι ἀμβλυωγμὸϲ γίνηται ἢ μαρμαρυγαὶ προφαίνωνται, ἀντὶ δὲ τοῦ καρδιώϲϲειν ἐν τῷ ὑποχον- δρίῳ ἐπὶ δεξιὰ ἢ ἐπ’ ἀριϲτερὰ ξυντείνηταί τι μήτε ϲὺν ὀδύνῃ μήτε ϲὺν φλεγμονῇ, αἷμα διὰ ῥινῶν ῥυῆναι τούτοιϲι προϲδόκιμον ἀντὶ τοῦ ἐμέτου.” καὶ ὅτι τελεώτερον ἐκεῖ περὶ τούτων ἔγραψεν, εἰ παρα- βάλλοιϲ ἀλλήλαιϲ τὰϲ ῥήϲειϲ, ἐναργῶϲ μαθήϲῃ. τοϲοῦτον οὖν με μόνον ἐνταῦθα προϲθεῖναι δεήϲει διὰ τοὺϲ περὶ τὸν Καπίτωνα γράψανταϲ ἐν τῇ προκειμένῃ ῥήϲει· καὶ ὑποχονδρίου ξύνταϲιϲ μετ’ ὀδύ- νηϲ. οὐκ ὀρθῶϲ γὰρ ἀφεῖλον τὴν ἀπόφαϲιν, τὴν οὐ, διά τε τὸ ἀλη- θὲϲ αὐτὸ καὶ ὅτι κατὰ τὸ Προγνωϲτικὸν ὑφ’ Ἱπποκράτουϲ εἴρη- ται· “ὅταν ἐν τῷ ὑποχονδρίῳ ἐπὶ δεξιὰ ἢ ἀριϲτερὰ ϲυντείνηταί τι μήτε ϲὺν ὀδύνῃ μήτε ϲὺν φλεγμονῇ, αἷμα διὰ τῶν ῥινῶν ῥυῆναι τού- τοιϲ προϲδόκιμον [ἐϲτὶ] ἀντὶ τοῦ ἐμέτου.” τῆϲ γὰρ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν
يعني أنّهم، حين ينفثون هذا المرار، يموتون من قبل أنّ أصل علّة أصحاب ذلك البرسام إنّما هو ورم حدث في الدماغ والأغشية المحيطة به من الصفراء.
فليس يعجب أن يكون هذه الأعضاء، إذا أفرط عليها اليبس، يعرض بسبب ذلك التشنّج. ومن هؤلاء قوم، حين يصيبهم «التشنّج ويتقيّؤون المرار الشبيه بالزنجار»، يموتون على المكان، ومنهم من يعيش بعد ذلك يوماً أو يومين أو ثلاثة لفضل قوّة تكون فيه.
قال أبقراط: وأمّا في أصحاب الحمّى المحرقة وسائر الحمّيات فمتى كان في الرقبة وجع وفي الصدغين ثقل، ورأى المريض قدّام عينيه ظلمة وأحسّ فيما دون الشراسيف بتمدّد ليس معه وجع، فإنّه يصيبه رعاف.
قال جالينوس: قد قلت في تفسيري لكتاب تقدمة المعرفة في الرعاف الذي يحدث على هذا الوجه عند تفسيري للكلام الذي افتتحه أبقراط بأن قال: «وأمّا من أصابه في حمّى هذه حالها صداع، وعرضت له بدل السواد الذي يراه أمامها غشاوة أو رأى قدّام عينيه شعاعاً، وأصابه بدل وجع الفؤاد تمدّد فيما دون الشراسيف من الجانب الأيمن أو من الجانب الأيسر من غير وجع ولا ورم، يسرع له بدل القيء رعاف». فإن أنت قِستَ بين الكلامين، علمتَ علماً بيّناً أنّ كلامه في ذلك الكتاب في هذا المعنى أتمّ.
فلست أحتاج أن أزيد في هذا الموضع شيئاً سوى الحدث الذي أحدثه قافيطن وأصحابه في هذا الكلام، وذلك أنّهم كتبوا مكان «وأحسّ فيما دون الشراسيف بتمدّد ليس معه وجع» «وأحسّ فيما دون الشراسيف بتمدّد معه وجع». ولم يضيفوا في حرفهم حرف النفي، وهو «ليس»، من هذا الكلام، وإن كان يحتاج إليه في تأدية الحقّ من هذا المعنى. وكان أبقراط قد أثبته في كلامه في كتاب تقدمة المعرفة حين قال: «وأصابه بدل وجع القلب تمدّد فيما دون الشراسيف من الجانب الأيمن أو من الجانب الأيسر من غير وجع ولا ورم، فتتوقّعْ له بدل القيء الرعاف».