In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
ἡμέραν,) ἀπ’ ἀρχῆϲ τρίτην, εἶτα πέμπτην εἶπεν, εἶθ’ ἑβδό- μην, εἶτα ἐνάτην, εἶτα ἑνδεκάτην, εἶτα ἑπτακαιδεκάτην, εἶτα πρώτην καὶ εἰκοϲτὴν καὶ μετὰ ταύτην ἑβδόμην καὶ εἰκο- ϲτήν, ἐφ’ ᾗ πρώτην καὶ τριακοϲτήν. ἐδείχθηϲαν δὲ ἡμῖν ἐν τῇ Περὶ τῶν κριϲίμων ἡμερῶν πραγματείᾳ παϲῶν τῶν κρινουϲῶν ἰϲχυρόταται μὲν αἱ κατὰ τὴν τετραδικήν τε καὶ ἑβδομαδικὴν περί- οδον γινόμεναι, μετριώτεραι δ’ αὐτῶν αἱ παρεμπίπτουϲαι, περὶ ὧν τῆϲ εὐλόγου γενέϲεωϲ ἕνεκεν εἴπομεν. αἱ μὲν οὖν περιϲϲαὶ πᾶϲαι καλῶϲ εἴρηνται· τῶν δ’ ἀρτίων οὐκ ὀρθῶϲ εἰρήκαϲί τινεϲ εἶναι καὶ τὴν ὀγδόην καὶ τὴν δεκάτην· οὐδαμῶϲ γάρ εἰϲιν αὗται κρίϲιμοι.
Εἰδέναι δὲ χρὴ † ὅτι τὰϲ ἄλλωϲ κριθῇ ἔξω τῶν προγεγραμμένων, ἐϲομέναϲ ὑποϲτροφάϲ· γένοιτο δ’ ἂν καὶ ὀλέθρια.
Ὅτι καὶ καλῶϲ καὶ βεβαίωϲ κρίνουϲιν αἱ εἰρημέναι νῦν ἡμέραι, καὶ τὰ κριθέντα δ’ ἄλλωϲ νοϲήματα μὴ πάντωϲ μέν ἐϲτι βέ- βαια, γένοιτο δ’ ἄν ποτε καὶ ὀλέθρια, δέδεικται δι’ ἐκείνων τῶν ὑπομνημάτων.
Δεῖ δὲ προϲέχειν τὸν νόον καὶ εἰδέναι ἐν τοῖϲι χρόνοιϲι τούτοιϲι κρίϲιαϲ ἐϲομέναϲ ἐπὶ ϲωτηρίην ἢ ὄλεθρον ἢ ῥοπὰϲ ἐπὶ τὸ ἄμεινον ἢ χεῖρον.
Ἐν ταύτῃ τῇ ῥήϲει τὸ ϲημαινόμενον ἐκ τοῦ τῆϲ κρίϲεωϲ ὀνό- ματοϲ ἐδίδαξεν, ὃ διὰ ϲυντόμων ἂν εἴποι τιϲ ὀξύρροπον εἶναι μετα- βολὴν ὅλου νοϲήματοϲ. ὅτι δὲ τετραχῶϲ ἡ μεταβολὴ γίνεται, ϲαφῶϲ αὐτὸϲ εἶπεν· ἐπὶ γὰρ ϲωτηρίαν ἢ ὄλεθρον ἢ ῥοπὴν ἐπὶ τὸ ἄμεινον ἢ χεῖρον, ἀξιόλογον δηλονότι. παρέλιπε δ’ αὐτὸϲ εἰπεῖν τὸ ἀξιόλογον, ὡϲ ἐν τῷ κοινῷ ϲημαινομένῳ τοῦ τῆϲ κρίϲεωϲ ὀνό- ματοϲ περιεχόμενον.
اليوم الثالث» منذ أوّل المرض، «ثمّ الخامس، ثمّ السابع، ثمّ التاسع، ثمّ الحادي عشر، ثمّ السابع عشر، ثمّ الواحد والعشرون، ثمّ السابع والعشرون، ثمّ الواحد والثلاثون».
وقد بيّنت في كتابي في أيّام البحران أنّ أقوى أيّام البحران الأيّام التي يجري حسابها على «أدوار» الأربعة الأربعة وعلى «أدوار» السبعة السبعة، وأنّ الأيّام التي تقع بينها من أيّام البحران أضعف من تلك. وقد وصفت في ذلك الكتاب السبب الموجب بحدوث البحران في تلك الأيّام التي تقع بين الأيّام التي يجري حسابها على «الأدوار».
وذكره ما ذكر من «الأفراد» كلّه صواب، وأمّا «الأزواج» فقد أحسن من أسقط من عددها ذكر «الثامن والعاشر»، لأنّ هذين اليومين ليس هما بتّة من أيّام البحران.
قال أبقراط: وينبغي أن يعلم أنّه إن كان البحران في غير هذه الأيّام التي ذكرت، فإنّ المرض يعاود، وربّما آلت حال صاحبه إلى الهلاك.
قال جالينوس: قد بيّنت في ذلك الكتاب، أعني كتاب أيّام البحران، أنّ البحران المحمود الصحيح إنّما يكون في هذه الأيّام التي ذكرت قبيل. فأمّا الأمراض التي «يكون بحرانها في غير هذه الأيّام» فكلّها غير مأمون أن «يعاود» منها ما، إذا عاود، «قتل».
قال أبقراط: وينبغي أن تتدبّر وتعلم أنّ في هذه الأوقات يكون البحران إلى السلامة، أو إلى الهلاك، أو إلى الميل إلى الحال التي هي أجود، أو إلى الحال التي هي أردأ.
قال جالينوس: قد دلّك أبقراط في هذا الكلام على المعنى الذي يدلّ عليه اسم «البحران». وتقدر أن تصفه بقول وجيز فتقول إنّه تغيّر سريع يحدث للمرض يميل بالمريض إلى أحد الوجهين. وقد جرّد القول وبيّن أنّ التغيير الحادث للمرض يكون على أربعة أوجه: «إمّا إلى السلامة الثابتة، وإمّا إلى الهلاك التامّ، وإمّا ميل إلى الحال التي هي أجود، وإمّا ميل إلى الحال التي هي أردأ». وبيّن أنّ ذلك الميل ينبغي أن يفهم ميلاً ذا قدر، إلّا أنّ أبقراط لم يستبن ذلك فعلّمه، فإنّ ذلك داخل في المعنى العامّ الذي يدلّ عليه اسم «البحران».