In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
Τὸ μὲν ὅλον ὑπενόϲεον οἱ φθί- νοντεϲ οὐ τὸν φθινώδεα τρόπον ***
Αὕτη πᾶϲα ἡ ῥῆϲιϲ ἐπαγομένη τῇ προειρημένῃ τὴν φανταϲίαν βεβαιοτέραν εἰργάϲατο τοῖϲ πλείϲτοιϲ τῶν ἐξηγητῶν [ὑπὲρ] τοῦ καὶ τὴν ἔμπροϲθεν ῥῆϲιν ὑπὲρ τῶν φθινωδῶν αὐτῶν λελέχθαι. ἀλλ’ ὅτι μὲν ἐκείνην ἀδύνατόν ἐϲτιν ἐπ’ αὐτῶν εἰρῆϲθαι, δέδεικταί μοι δι’ ὧν ἀπεδείκνυον ἀποϲίτουϲ μὲν ὠνομάϲθαι πρὸϲ αὐτοῦ τοὺϲ φθινώδειϲ, οὐκ ἀποϲίτουϲ δὲ τούτουϲ. ἡ δ’ ἐφεξῆϲ ῥῆϲιϲ ἡ νῦν προκειμένη κατὰ διττὸν ἂν τρόπον ἐξηγήϲεωϲ τύχοι, καθ’ ἕνα μὲν ὧδέ πωϲ ἡμῶν λε- γόντων· ἀναλήψομαι δὲ τὴν προγεγραμμένην ῥῆϲιν, εἶτα ϲυνάψω τῇ νῦν, παρενθεὶϲ αὐτῇ μίαν ϲυλλαβὴν ἕνεκα ϲαφηνείαϲ· “βηχώδεεϲ οὐ λίην· οὐδὲ τὰ βηϲϲόμενα δυϲκόλωϲ. οὐδ’ ἀπόϲιτοι, ἀλλὰ καὶ διδόναι πάνυ ἐνεδέχετο. τὸ μὲν γὰρ ὅλον ὑπενόϲεον οἱ φθίνοντεϲ οὐ τὸν φθινώδεα τρόπον.” ἐνδέχεται δ’ αὐτὸν οὕτωϲ εἰρηκέναι περὶ τῶν ἄλλων πυρεττόντων, γράφοντα κοινὸν ϲύμπτωμα τῶν νο- ϲούντων ἐχόντων τὰ βηχώδη ϲυμπτώματα, μὴ μέντοι καὶ αὐτῶν φθινωδῶν ὄντων. ἐπαναλαβεῖν γὰρ αὖθιϲ εἰκόϲ ἐϲτι τὸν περὶ τῶν φθινωδῶν λόγον εἰϲ ἀνάμνηϲιν τοῦ διαφέρειν τοὺϲ ἀρρώϲτουϲ τούϲδε, περὶ ὧν νῦν διέρχεται, τῶν ἔμπροϲθεν, τῶν φθινωδῶν. καὶ γάρ τοι καὶ τὰ ϲυμπτώματα πάλιν εἶπε τὰ αὐτὰ τοῖϲ ἔμπροϲθεν εἰρημένοιϲ. μία μὲν αὕτη παραμυθία τῆϲ κατὰ τήνδε τὴν ῥῆϲιν ἐπαναλήψεωϲ τοῦ περὶ τῶν φθινωδῶν λόγου, ἑτέρα δ’ ἣν ἴϲμεν πολλάκιϲ γιγνομένην ἐπὶ πολλῶν ϲυγγραμμάτων. ἐνίοτε γάρ, ὑπὲρ ἑνὸϲ πράγματοϲ διττῶϲ ἡμῶν γραψάντων, εἶτα τῆϲ μὲν ἑτέραϲ γραφῆϲ κατὰ τὸ ὕφοϲ οὔϲηϲ, τῆϲ δ’ ἑτέραϲ ἐπὶ θάτερα τῶν μετώπων, ὅπωϲ κρίνωμεν αὐτῶν τὴν ἑτέραν ἐπὶ ϲχολῆϲ δοκιμάϲαντεϲ, ὁ πρῶτοϲ μεταγράφων τὸ βιβλίον ἀμφότερα ἔγραψεν, εἶτα μὴ προϲϲχόντων ἡμῶν τοῖϲ γεγονόϲι μηδ’ ἐπανορθωϲαμένων τὸ ϲφάλμα, διαδοθὲν εἰϲ πολλοὺϲ τὸ βιβλίον ἀν- επανόρθωτον ἔμεινεν.
قال أبقراط: وكان جملةً مرض أصحاب السلّ لا على طريق السلّ.
قال جالينوس: إنّ هذا الكلام أيضاً، لمّا تلا الكلام الذي تقدّم، صحّ عند أكثر المفسّرين ما توهّموا أنّ الكلام المتقدّم إنّما قاله أبقراط في أصحاب السلّ. وقد بيّنت أنّ ذلك الكلام لا يمكن أن يكون قاله أبقراط في أصحاب السلّ بما احتججت به من أنّ أبقراط قال في أصحاب السلّ إنّهم كانوا ممتنعين من الطعام وقال في هؤلاء إنّهم لم يكونوا ممتنعين من الطعام.
وأمّا هذا الكلام الذي تلا الكلام الأوّل فيحتمل ضربين من التفسير: أحدهما أنّي أقول — بعد أن أعيد الكلام الذي تقدّم به، ثمّ أصِل به هذا الكلام الثاني بزيادة حرف أزيده فيما بينهما ليصحّ ويبين، حتّى يكون القول كلّه على هذا المثال: «ولم يكن سعالهم بالشديد، ولا كان نفثهم لِما كانوا ينفثون بالشاقّ العسر، ولا كانوا بالممتنعين من الطعام، بل قد كان يمكن أن ينالوا منه الكثير، وذلك أنّه كان جملةً مرض أصحاب السلّ لا على طريق السلّ» — إنّه قد يمكن أن يكون قوله هذا وكلامه إنّما هو في أصحاب تلك الحمّيات الأخر سوى السلّ، إذ كان يعمّهم وأصحاب السلّ عرض واحد، وهو السعال، إلّا أنّ أولائك «ليس بهم السلّ».
ويشبه أن يكون إنّما أعاد ذكر أصحاب السلّ ليذكر الفرق بين هؤلاء المرضى الذين كلامه فيهم الآن وبين أصحاب السلّ الذي تقدّم ذكرهم. فإنّ الأعراض التي وصفها في هذا الكلام هي الأعراض التي وصفها فيما تقدّم. فهذا هو أحد القولين في إعادة ما هو أعاده في هذا الكلام من أمر أصحاب السلّ.
وأمّا القول الآخر فهو أمر قد تراه كثيراً يكون في كتب كثيرة، وذلك أنّا ربّما كتبنا في المعنى الواحد كلامين بعبارتين مختلفتين، فنجعل أحد الكلامين في بطن الكتاب والكلام الآخر في حاشية الكتاب كيما نختار أجودهما على مهل إذا أردنا تحرير الكتاب. فيشبه أن يكون أبقراط فعل هذا الفعل في هذا الموضع، ثمّ إنّ المحرّر الأوّل لهذا الكتاب نسخ الكلامين جميعاً في بطن الكتاب، ثمّ لم ننظر فيه بعد ونتدبّر ونوقف على خطائه فنصلح، وتداول الكثير نسخة الكتاب فبقي على خطائه.