In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
Ἐκρίνετο τούτοιϲι πάνυ εὐτά- κτωϲ, τοῖϲι πλείϲτοιϲι ξὺν τῇϲι διαλειπούϲῃϲιν ἐν ἑπτα- καίδεκα ἡμέρῃϲιν.
Καὶ τοῦτο τῶν τότε γενομένων καύϲων ἴδιον, οὐ κοινὸν πρὸϲ τοὺϲ ἄλλουϲ, οὓϲ γνηϲίουϲ ὠνομάϲαμεν. ἐκεῖνοι γὰρ ὥϲπερ ϲφοδροὶ τοῖϲ πυρετοῖϲ, οὕτω καὶ τῇ δίψῃ καὶ τῇ ἀγρυπνίᾳ καὶ τῇ δυϲφορίᾳ καί που καὶ τῇ παραφορᾷ τῆϲ διανοίαϲ ἐνοχλοῦϲιν. διὰ δὲ τὴν τοι- αύτην ὀξύτητα καὶ τὴν κρίϲιν ἔχουϲιν ἐν τάχει γινομένην. ἐν δὲ τῷ νῦν ἐπιδημήϲαντι καύϲῳ, καθάπερ τὸ τῆϲ ὀξύτητοϲ ἦν μέτριον καὶ τῶν ἐπιπόνων ϲυμπτωμάτων οὐδέν, οὕτωϲ οὐδ’ ἡ κρίϲιϲ ἐγίγνετο βέβαιοϲ, ἀλλ’ οἷον ἡμίρροπόϲ τιϲ, ὡϲ ἐξ ὑποϲτροφῆϲ αὖθιϲ κρίνεϲθαι τὸ δεύ- τερον. ἐν γὰρ τῷ φάναι ϲὺν τῇϲι διαλειπούϲῃϲιν ἐν ἑπτα- καίδεκα ἡμέρῃϲιν τὸ προκεκρίϲθαι μὲν ἐνδεῶϲ, ἐξ ὑποϲτροφῆϲ δὲ κριθῆναι τὸ δεύτερον ἐνεδείξατο.
Οὐδ’ ἀποθανόντα οὐδένα οἶδα τῷ τότε καύϲῳ οὐδὲ φρενιτικὰ τότε γενόμενα.
Οὐδεὶϲ μὲν ἀπέθανεν ἐν τῷ τότε καύϲῳ, ὅτι μέτριοϲ ἐγένετο, καὶ λέλεκται πρόϲθεν ἡ αἰτία τούτου. τὰ φρενιτικὰ δ’ οὐκ ἐγένετο, διότι μὴ ἐπληροῦτο τούτοιϲ ἡ κεφαλὴ τῆϲ καταϲτάϲεωϲ ὅληϲ ψυχρᾶϲ οὔϲηϲ. ἐδείχθη δ’, ὅτι φρενίτιδεϲ ὑποθερμαινομένων τῶν κατὰ τὸν ἐγκέφαλον χωρίων γίνονται.
Οἱ δὲ τριταῖοι πλείουϲ μὲν τῶν καύϲων καὶ ἐπιπονώτεροι· εὐτάκτωϲ δὲ τούτοιϲι πᾶϲιν ἀπὸ τῆϲ πρώτηϲ λήψεωϲ τέϲϲαραϲ περιόδουϲ· ἐν ἑπτὰ δὲ τελέωϲ ἐκρίνοντο οὐδ’ ὑπέϲτρεψαν οὐδενὶ τούτων.
[Περὶ τῆϲ διαφορᾶϲ τῶν πυρετῶν.] Ἔν τε τοῖϲ Περὶ διαφορᾶϲ πυρετῶν ὑπομνήμαϲι κἀν τοῖϲ Περὶ κρίϲεων ἐπιδέδεικται τά τ’ ἄλλα
ولذلك قال أبقراط: وكان أمر البحران في هؤلاء منتظماً جدّاً، وكان في أكثرهم في سبعة عشر يوماً مع أيّام الترك.
قال جالينوس: إنّ هذا أيضاً من خاصّة تلك الحمّى المحرقة التي حدثت في ذلك الوقت، وليس هو أمر عامّ لسائر الحمّيات المحرقة التي تسمّى «الخالصة». فإنّ تلك الحمّيات، كما أنّ حالها حال قوّة وشدّة ويعظم أذاها على أصحابها بما يعرض لهم فيها من الأرق والقلق واختلاط الذهن، فإنّ البحران فيها من أجل هذه الحدّة أيضاً يأتي بسرعة.
وأمّا هذه الحمّى المحرقة التي عرضت في ذلك الوقت، كما أنّ حدّتها كانت يسيرة ولم يكن فيها شيء من الأعراض الشاقّة المؤذية، كذلك لم يكن البحران فيها يسرع ولا يتمّ، لكنّه كان يكون ناقصاً حتّى يعود المرض، ثمّ يكون تمام البحران بعد العودة. فقد دلّ بقوله «في سبعة عشر يوماً مع أيّام الترك» أنّ البحران كان يتقدّم فيكون ناقصاً، ثمّ يعود المرض ويكون البحران ثانية على التمام.
قال أبقراط: ولا أعلم أنّ أحداً مات في الحمّى المحرقة في ذلك الوقت، ولا أنّه عرضت فيه أمراض السرسام.
قال جالينوس: أمّا السبب في أنّه «لم يمت في ذلك الوقت أحد في الحمّى المحرقة» فهو أنّها كانت ليّنة خفيفة ضعيفة. وقد وصفنا فيما تقدّم السبب في ذلك.
فأمّا السبب في أنّه «لم تعرض في ذلك الوقت أمراض السرسام» فهو أنّه ⟨لم⟩ يعرض لأهل ذلك البلد في ذلك الوقت أن سخنت رؤوسهم، لأنّ مزاج السنة كلّها كان بارداً. وقد بيّنّا أنّ السرسام إنّما يكون إذا سخنت المواضع التي في الدماغ.
قال أبقراط: فأمّا حمّيات الغبّ فكانت أكثر من الحمّيات المحرقة وأصعب منها. وكانت تدور دوراً منتظماً في جميعهم منذ أوّل أخذها أربعة أدوار. ويأتي فيها البحران تامّاً في اليوم السابع، ولم تعاود أحداً منهم الحمّى.
قال جالينوس: قد بيّنت في كتابي في أصناف الحمّيات وفي كتابي في البحران مع ما بيّنت من سائر أصناف الحمّى