In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
εἰργάϲατο. διὰ νεφρῶν δὲ καὶ κύϲτεωϲ ἄλλο τὴν ἔκκριϲιν ἔϲχεν. οὕτωϲ οὖν ἐγένετο τὸ ϲτραγγουριῶδεϲ. ὡϲαύτωϲ δὲ καὶ ἐρρύη τὸ περιττὸν εἰϲ τὴν ἄνω γαϲτέρα καὶ δι’ ἐμέτων ἐπιπολάϲαν ἐξεβλήθη, τοῖϲ μὲν φλεγματώδεϲι φύϲει φλεγματωδῶν ἐμέτων γινομένων, τοῖϲ δὲ χολώδεϲι χολωδῶν. εἴρηται γὰρ ὅτι διὰ μὲν τὴν κατάϲταϲιν ἠθροί- ϲθη τὰ περιττά, διέφερε δ’ ἀλλήλων ταῦτα ταῖϲ ποιότηϲι κατὰ τὰϲ φύϲειϲ τῶν ϲωμάτων. θαυμαϲτὸν δ’ οὐδέν, εἰ καὶ ϲιτίων ἀπέπτων ἀναγωγαὶ τούτοιϲ ἐγένοντο, φλεγματωδῶν καὶ χολωδῶν χυμῶν εἰϲ τὴν γαϲτέρα ϲυρρεόντων.
Ἱδρῶτεϲ.
Ὅϲοιϲ φύϲει μὲν διὰ τοῦ δέρματοϲ ἀπόρροιαι πλείουϲ ἐγένοντο, εἶτα δ’ ἐπεϲχέθηϲαν διὰ τὴν πύκνωϲιν αὐτοῦ, κατ’ ἐκεῖνον τὸν χρόνον, καθ’ ὃν ἴϲχυϲεν ἡ φύϲιϲ ἀπώϲαϲθαι τὸ περιττὸν ἐνταυθοῖ, εἰκὸϲ οὕτωϲ τούτοιϲ ἱδρῶταϲ γενέϲθαι.
Πᾶϲι πάντοθεν πολὺϲ πλάδοϲ.
Τὴν περιττὴν ὑγρότητα πλάδον εἴωθεν ὀνομάζειν. ἐπεὶ τοίνυν ἄλλοιϲ ἄλλωϲ, τιϲὶ δὲ καὶ πολυειδῶϲ ἐξεκενοῦτο τὰ ϲυνειλεγμένα χρόνῳ πολλῷ τῶν ὑγρῶν, διὰ τοῦτο εἰκότωϲ ἔφη· πᾶϲι πάντοθεν πολὺϲ πλάδοϲ.
Ἐγίνετο δὲ ταῦτα πολλοῖϲιν ὀρ- θοϲτάδην ἀπύροιϲι, πολλοῖϲι δὲ πυρετοί, περὶ ὧν γε- γράψεται.
Ὅϲοιϲ μὲν ἔφθαϲε τὸ ἠθροιϲμένον πλῆθοϲ ἤ τοι χολῶδεϲ ἢ ἀλλοιῶδεϲ ὑπάρχον ὅλωϲ εὐδιάφθαρτον εἰϲ ϲηπεδόνα πυρετώδη μετα- βαλεῖν, ἐπύρεξαν οὗτοι παραχρῆμα. τινὲϲ δ’ ὀρθοϲτάδην ἄπυροι περιῇϲαν πρότερον, εἶτ’ εἰϲ τοὺϲ πυρετοὺϲ ἠνέχθηϲαν.
واستفرغ منه شيء على طريق الكلى والمثانة فكان منه تقطير البول، وانصبّ منه شيء إلى المعدة وطفا في أعلاها فاستفرغ بالقيء. ومن كان الغالب على طبيعته البلغم فإنّ الذي عرض له كان «قيء بلغم»، ومن كان الغالب على طبيعته المرار فإنّ القيء الذي ⟨عرض له⟩ كان «قيء مرار».
فقد قلت إنّ الفضول اجتمعت في الأبدان بسبب تلك الحال التي حدثت للهواء، وكانت تلك الفضول تختلف في كيفيّاتها على حسب طبائع الأبدان. وما هو يعجب أن عرض لهم أن «قذفوا طعامهم، وهو غير نضيج»، إذ كان قد انصبّ إلى معدهم هذه الأخلاط من المرّة والبلغم.
قال أبقراط: وعرض لهم عرق.
قال جالينوس: من كان بالطبع يتحلّل من بدنه من الجلد تحلّل كثير، ثمّ احتبس واحتقن بسبب تكاثف الجلد، فليس بمنكر أن يكون أصابه «عرق» في الوقت الذي قويت فيه الطبيعة على دفع الفضل إلى ناحية الجلد.
قال أبقراط: وجاء من جميعهم من كلّ موضع لثق كثير.
قال جالينوس: إنّ من عادة أبقراط أن يسمّي رطوبة الفضل «لثقاً». ولأنّ الرطوبات التي كانت اجتمعت في الأبدان على طول المدّة كانت تستفرغ من كلّ واحد من الأبدان بنوع غير النوع الذي يستفرغ به الآخر، وكانت ربّما استفرغت من البدن الواحد بأنواع مختلفة، بذلك قال: «إنّه جاء من جميعهم من كلّ موضع لثق كثير».
قال أبقراط: وكانت هذه العلل تعرض لكثير منهم، وهم يذهبون ويجيؤون وليست بهم حمّى، وعرضت لكثير منهم حمّيات سنصفها فيما بعد.
قال جالينوس: إنّ الفضل الذي كان مجتمعاً في أبدان بعض أهل ذلك البلد من المرار وغيره من الفضول التي تسرع إليها العفونة سبق فصار من العفونة إلى حال تحدث معها حمّى. فأولائك التي كانت هذه حالهم حمّوا منذ أوّل الأمر، ومنهم قوم بقوا أوّلاً مدّة ما «يذهبون ويجيؤون»، ثمّ عرض لهم «الحمّيات» فأنحفتهم.