In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
μόνον προγνώϲεται τὰϲ γινομέναϲ νό- ϲουϲ ἐν ἑκάϲτῃ τῶν καταϲτάϲεων, ἀλλὰ καὶ κωλύϲει γίνεϲθαι, ταῖϲ τοῦ περιέχοντοϲ ἡμᾶϲ ἀμέτροιϲ κράϲεϲι τὴν ἐναντίαν ἐπιτεχνώμενοϲ δίαιταν. εὔδηλον γὰρ ὡϲ, εἴπερ εὐκραϲία τῶν πρώτων ϲωμάτων ἐϲτὶν ἡ ὑγεία, διαφθαρήϲεται μὲν ὑπὸ τῆϲ τοῦ περιέχοντοϲ δυϲκρα- ϲίαϲ, φυλαχθήϲεται δ’ ὑπὸ τῆϲ κατὰ τὴν δίαιταν ἐναντιώϲεωϲ. κακῶϲ οὖν ὁ Κόιντοϲ ἐξηγεῖται καὶ ταῦτα τὰ βιβλία καὶ τὰ τῶν Ἀφορι- ϲμῶν, ἐν οἷϲ ὧδέ πωϲ ἔγραψε· “περὶ δὲ τῶν ὡρέων, ἢν μὲν ὁ χειμὼν αὐχμηρὸϲ καὶ βόρειοϲ γένηται, τὸ δὲ ἔαρ ἔπομβρον καὶ νότιον, ἀνάγκη τοῦ θέρουϲ πυρετοὺϲ ὀξεῖϲ καὶ ὀφθαλμίαϲ καὶ δυϲεντερίαϲ γίνεϲθαι.” τῇ πείρᾳ γὰρ μόνῃ τοῦτο ἐγνῶϲθαί φηϲιν ὁ Κόιντοϲ ἄνευ τοῦ κατὰ τὴν αἰτίαν λογιϲμοῦ, πρῶτον μὲν αὐτὸ τοῦθ’ ἁμαρτάνων, ** ὅτι τὰϲ αἰτίαϲ, ὧν εἶπε κατὰ τοὺϲ Ἀφοριϲμοὺϲ τούτουϲ ὁ Ἱπποκράτηϲ, αὐτὸϲ αὖθιϲ ἐν τῷ Περὶ ὑδάτων καὶ ἀέρων καὶ τόπων ἔγραψεν, εἶθ’ ὅτι τὸ χρήϲιμον μέροϲ τῆϲ διδαϲκα- λίαϲ ὑπερέβαινεν. ἀρεταὶ μὲν γάρ εἰϲιν ἐξηγητῶν δύο αὗται, τό τε τὴν γνώμην φυλάϲϲειν τοῦ ϲυγγράμματοϲ καὶ τὸ τὰ χρήϲιμα διδάϲκειν τοὺϲ ἀναγνωϲομένουϲ αὐτοῦ τὰ ὑπομνήματα, διέφθειρε δὲ ἀμφοτέραϲ ὁ Κόιντοϲ ἐν τῷ μὴ ϲυνάπτειν τῇ καταϲτάϲει τοῦ περιέχοντοϲ ἡμᾶϲ ἀέροϲ τὰ πλεονάϲαντα νοϲήματα, ϲυνάπτεϲθαι μὲν αὐτὰ βουλο- μένου τοῦ Ἱπποκράτουϲ αὐτοῦ, προγνῶναι δ’ ἐϲόμενα καὶ κωλῦ- ϲαι ϲυνιϲτάμενα καὶ ἰᾶϲθαι γενόμενα μὴ δυνηϲομένων ἡμῶν ἄνευ τοῦ γνῶναι τὴν γενομένην ἐν τῷ ϲώματι διάθεϲιν ἐκ τῆϲ δυϲκραϲίαϲ τοῦ περιέχοντοϲ. οὕτωϲ γὰρ καὶ τῶν ἄλλων ἁπαϲῶν καταϲτάϲεων τὰϲ δυνάμειϲ αὖθιϲ ἐξευρίϲκειν δυνηϲόμεθα.
ὅϲτιϲ οὖν βούλεται μεγάλωϲ εἰϲ τὴν τέχνην ἐκ τῆϲ ἀναγνώϲεωϲ τῶν Ἐπιδημιῶν ὠφεληθῆναι, προαναγνῶναι τούτῳ βέλτιόν ἐϲτι τὸ Περὶ φύϲεωϲ ἀνθρώπου καὶ τὸ Περὶ ὑδάτων καὶ ἀέρων καὶ τόπων,
يعلم هذه الأشياء يقدر أن يتقدّم فيعلم أيّ الأمراض سيحدث في كلّ واحد من الأوقات بحسب مزاجه. وليس هذا فقط، لكنّه يقدر أن يمنع من أن يحدث على الأبدان بأن يتلطّف لأن يجعل تدبيرها مضادّاً للمزاج الذي أفرط على الهواء المحيط بها. وذلك واجب من قبل أنّه إن كانت صحّة الأعضاء الأولى التي في البدن إنّما هي اعتدال مزاجها، فإنّه يفسد من قبل فساد مزاج الهواء ويبقى على حالها متى كان التدبير مضادّاً للمزاج المفرط الغالب على الهواء.
فقد تبيّن من هذا أنّ قوينطس قد أساء في تفسيره لهذا الكتاب ولفصول من كتاب الفصول لأبقراط افتتحها بأن قال: «وأمّا في أوقات السنة فإنّه إن كان الشتاء يابساً شماليّاً وكان الربيع مطيراً جنوبيّاً، فيجب ضرورة أن تحدث في الصيف حمّيات حادّة ورمد واختلاف دم». وذلك أنّ قوينطس ادّعى أنّ هذه الأشياء إنّما عُرِفت بالتجربة فقط من غير أن يكون وجد قياساً في سبب يوجبها. وأوّل خطائه أنّه لم يعلم أنّ أبقراط قد وصف أسباب تلك الأشياء التي ذكرها في كتاب الفصول وفي كتابه في الماء والهواء والمواضع، والثاني أنّه تجاوز وترك أنفع ما يتعلّم في هذا الباب.
وذلك أنّ للتفسير فضيلتين: إحداهما أن يحفظ معنى الرجل الذي يفسّر كلامه ولا يزول عنه، فالأخرى أن يعلّم من يقرأ تفسيره ما ينتفع به. وقد أفسد قوينطس هاتين الفضيلتين جميعاً بتركه إيجاب حدوث الأمراض التي ذكر أبقراط أنّها تكثر في كلّ وقت واحد من أوقات السنة على حال الهواء المحيط بالأبدان فيه. وأبقراط يريد أنّ حدوث تلك الأمراض واجب عن مزاج الوقت الذي تحدث فيه. ونحن لا نقدر أن نتقدّم فنعلم أنّ تلك الأمراض ستحدث ولا أن نمنع من حدوثها ولا أن نبرئها إذا حدثت دون أن نعلم الحال الحادثة في البدن من فساد مزاج الهواء. فبهذا الطريق قد نصل نحن أن نستخرج ونعرف قوى جميع حالات الهواء التي لم يذكرها أبقراط معما ذكر.
فمن أراد أن يعظّم انتفاعه في الطبّ من قراءة هذا الكتاب، فينبغي أن يقرأ قبله [في] كتاب أبقراط في طبيعة الإنسان وكتابه في الماء والهواء والمواضع