In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
ϲμόν, ὑποκουφίζοντα κατὰ τὴν ὑϲτεραίαν. λέγει δὲ καὶ ῥίγη γενέϲθαι τούτοιϲ πεπλανημένωϲ, ὅπερ ϲημαίνει τὸ μὴ καθ’ ἕκαϲτον παροξυϲμόν, ἀλλ’ ἐνίοτε, καὶ ταῦτα ϲμικρά, οὕτωϲ δὲ καὶ ἱδρῶταϲ ὀλίγουϲ, ἀλλὰ καὶ ψῦξιν ἀκρέων δυϲεκθερμάντων, ἐξ ὧν ἁπάντων δῆλόν ἐϲτιν ὠμῶν καὶ φλεγματικῶν χυμῶν ϲηπομέ- νων γίνεϲθαι τὸν τοιοῦτον πυρετόν, ἐπιμεμειγμένηϲ αὐτοῖϲ ξανθῆϲ χολῆϲ. ὁ μὲν οὖν ἐπὶ μόνῃ τῇ τοιαύτῃ χολῇ ϲυνιϲτάμενοϲ ὀνομάζεται τριταῖοϲ, ὁ δὲ καὶ τὸν ὠμὸν χυμὸν ἰϲοϲθενῆ προϲλαβὼν ἀκριβὴϲ ἡμι- τριταῖοϲ γίνεται, πλεῖϲτοϲ ἐν Ῥώμῃ γινόμενοϲ, ὡϲ ἂν πᾶϲι τοῖϲ διαιτήμαϲι τῶν κατὰ ταύτην τὴν πόλιν ἀνθρώπων οἰκειότατοϲ ὤν. αὐτὸϲ μὲν οὖν φρικώδηϲ τ’ ἐϲτὶ καὶ μετὰ τῶν καλουμένων ἀναδιπλώ- ϲεων γίνεται, παροξυνόμενοϲ οὐ μόνον τῇ προτέρᾳ τῶν ἡμερῶν, ἀλλὰ καὶ τῇ μετὰ ταύτην ἐλάϲϲονά τε τοῦ προγεγενημένου παροξυϲμὸν ἧττόν τε φρικώδη καὶ τὴν ἐπανάληψιν ἤτοι γ’ ἧττον ἢ οὐδ’ ὅλωϲ ἔχοντα. νυνὶ δὲ περὶ τοῦ διὰ τρίτηϲ μὲν γινομένου, κουφίζοντοϲ δὲ κατὰ [ταῦτα] τὴν ἑτέραν ἡμέραν ὁ λόγοϲ ἐϲτίν, ὃϲ δόξει εἶναι ἐγγυτέρω τῆϲ τοῦ ἐπιπαροξυνομένου τριταίου φύϲεωϲ, πλέον ἀπο- κεχωρηκὼϲ τοῦ ἡμιτριταίου. μεγάλη γὰρ ἀπόϲταϲιϲ τό τε μὴ παροξύ- νεϲθαι τῇ ἑτέρᾳ τῶν ἡμερῶν καὶ τὸ χωρὶϲ ἀναδιπλώϲεωϲ γίνεϲθαι. καὶ τό γε μὴν ϲμικρὸν ῥῖγοϲ ἐγγύϲ ἐϲτι τῇ φρίκῃ. καίτοι οὐδὲ τοῦτο ϲυνειϲβαλεῖν εἰϲαεὶ τοῖϲ παροξυϲμοῖϲ εἶπεν, ἀλλὰ πεπλανη- μένωϲ, εἰ μή τι ἄρα τὸ πεπλανημένωϲ ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων πυρετῶν εἶπεν, ἐπὶ δὲ τῶν τριταιοφυῶν οὐκ εἶπεν. ἐλάχιϲτα δὲ καὶ ἥκιϲτα ῥίγη γενέϲθαι τούτοιϲ εἰπὼν τὴν φρίκην μι- κρὰν μὲν ἐδήλωϲεν, οὐκ ἀφείλετο δὲ τελέωϲ αὐτὰ τῶν παροξυϲμῶν. ὅπωϲ δ’ ἄν ϲοι δοκῇ περὶ τούτων, πρόδηλον τοῦτό γε τοϲοῦτόν ἐϲτιν, ὅτι οὗτοϲ ὁ πυρετὸϲ εἰκότωϲ εἴρηται τριταιοφυήϲ. οὔτε γὰρ ἡμι- τριταῖόϲ ἐϲτιν, ὡϲ ἂν μήτε τῇ δευτέρᾳ παροξυνόμενοϲ ἀναδιπλώϲειϲ τε μὴ ποιούμενοϲ, οὔτε παρεκτεταμένοϲ τριταῖοϲ, εἴ γε μηδ’ ὅλωϲ εἰϲ ἀπυρεξίαν τελευτᾷ. δίκαιον οὖν ἦν αὐτῷ τινα προϲηγορίαν παρα- κειμένην ταῖϲ προειρημέναιϲ προϲειπεῖν. ἦν δ’ ὑπόλοιποϲ εἰπεῖν οὐκέτ’ οὐδεμία παρὰ τὴν τοῦ τριταιοφυοῦϲ. τό γε μὴν ἐν κριϲίμοιϲ ὡϲ ἐπὶ τὸ πολὺ κακοῦϲθαι τριταιοφυῶν ἴδιον, οὐ κοινὸν ἁπάντων ἐϲτίν. ἐμάθομεν δ’ ἐν τοῖϲ Περὶ κριϲίμων ἡμερῶν τοῖϲ κα- κοήθεϲι νοϲήμαϲι τοῦτο γινόμενον.
«تخفّ» في اليوم الثاني أمثل.
وقال أيضاً إنّه كان بهؤلاء «نافض مخلطة»، وذلك يدلّ على أنّ تلك النافض لم تكن تحدث في كلّ نوبة، لكنّها كانت ربّما حدثت وربّما لم تحدث. وقال إنّ تلك النافض كانت في هؤلاء يسيرة، وكذلك أيضاً في العرق إنّه كان فيهم يسيراً، ثمّ قال أيضاً: «إنّ أطرافهم كانت تبرد برداً تعسر سخونتها معه». فدلّ جميع ذلك على أنّ تلك الحمّى إنّما كانت من أخلاط بلغميّة نيّة قد خالطتها مرّة صفراء.
وذلك أنّ الحمّى التي تكون من الصفراء محضاً يقال لها «الغبّ»، والحمّى التي تكون من صفراء قد خالطها من الخلط النيّ ما يعادلها يقال لها «الحمّى المجانبة للغبّ الخالصة». وتولّد هذه الحمّى برومية كثيراً جدّاً، لأنّ جميع تدبير أهل تلك المدينة مشاكل جدّاً لتولّد تلك الحمّى منه.
وهذه الحمّى حمّى ذات اقشعرار، وتكون منها الحالات التي تسمّى «الكرّات». وتكون فيها سوى النوبة التي تكون في اليوم الأوّل نوبة أخرى في اليوم الثاني أقلّ من النوبة الأولى، فليس مثلها ذات اقشعرار لكنّ أقلّ، والكرّات فيها إمّا أن تكون أقلّ وإمّا أن لا تكون بتّة.
وأمّا الآن فإنّما كلامه في الحمّى التي «تنوب غبّاً»، لكنّها «تخفّ في اليوم الآخر». وهذه الحمّى كأنّها أقرب إلى طبيعة الغبّ المتطاولة وأبعد من طبيعة الحمّى المجانبة للغبّ، لأنّ هذا الفرق الذي وصفناه فيها فرق عظيم، أعني أنّه لا تكون فيها نوبة أخرى في اليوم الثاني وأنّه لا تعرض فيها الكرّات.
وأمّا النافض اليسيرة فهي قريبة من ذات الاقشعرار، على أنّه قد قال إنّ تلك النافض أيضاً لم تكن تعرض دائماً في ابتداء كلّ نوبة، لكنّها كانت «تخلط»، إلّا أن يكون إنّما أراد «بالنافض» التي كانت «تخلط» أنّها كانت تعرض في الحمّيات الأخر ولم تكن تعرض في «الحمّى الشبيهة بالغبّ». وبقوله «إنّها كانت النافض في هؤلاء خاصّة على أقلّ ما تكون» دلّ على قلّة النافض، ولم تسلب النوائب منها حتّى لا يكون منها معها شيء أصلاً.
وكيف كان هذا، فإنّ الذي لا يشكّ فيه أنّ هذه الحمّى بالواجب سُمّيت «شبيهة بالغبّ»، وذلك أنّها ليست الحمّى المجانبة للغبّ، لأنّه ليس يكون لها نوبة في اليوم الثاني ولا يكون لها في النوبة الواحدة كرّات، ولا هي أيضاً الحمّى الغبّ المتطاولة، إذ كانت ليست تقلع بتّة. وقد كان ينبغي أن ترسم هذه الحمّى باسم قريب من الاسمين اللذين تقدّما، ولم يكن يبقى اسم تسمّى به إلّا «الشبيهة بالغبّ».
وأمّا ما وصفت من أنّ أكثر تزيّد رداءة تلك الحمّى إنّما كان يكون في أيّام البحران لَشيء كان خاصّاً لتلك الحمّى الشبيهة بالغبّ التي عرضت في ذلك الوقت، فليس يعمّ جميع ما كان من جنسها. وقد أعلمتك في كتابي في أيّام البحران أنّ ذلك إنّما يعرض في الأمراض الخبيثة.