In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸ Προγνωϲτικόν, ἐν ᾧ φηϲι· “χρὴ δὲ καὶ τὰϲ φορὰϲ τῶν νοϲημάτων τῶν ἀεὶ ἐπιδημεόντων ταχέωϲ ἐνθυμέεϲθαι καὶ μὴ λανθάνειν τῆϲ τε ὥρηϲ τὴν κατάϲταϲιν.” ἐν αὐτοῖϲ δὲ τοῖϲ τῶν Ἐπι- δημιῶν ποτὲ μέν ἐϲτιν ἀκοῦϲαι λέγοντοϲ αὐτοῦ· “ἐπεδήμηϲαν δὲ καὶ δυϲεντερίαι κατὰ θέροϲ πολλαί·” ποτὲ δὲ “καὶ ἄλλαι πυρετῶν ἐπεδή- μηϲαν ἰδέαι”. “καὶ γὰρ ἄλλοιϲ τὸ νόϲημα ἐπιδήμιον ἦν.”]
γέγραπται δὲ τοῦτο τοὔνομα τὸ “ἐπίδημον” ἐν τιϲὶ μὲν τῶν ἀντιγράφων διὰ τεϲϲάρων ϲυλλαβῶν, τῆϲ τελευταίαϲ ἐκ τοῦ μ καὶ ο καὶ ν ϲυνεϲτηκυίαϲ, ἐν τιϲὶ δὲ διὰ πέντε, διά τε τοῦ μ καὶ ι κἄπειτα καθ’ ἑτέραν ϲυλλαβὴν τὴν τελευταίαν τοῦ ο καὶ ν. μεμνῆϲθαι δὲ χρὴ τούτων εἰϲ τὸ τὰ μέλλοντα λέγεϲθαι γιγνώϲκειν, ὡϲ ἔνια μὲν τῶν νοϲημάτων κοινῇ πολλοὺϲ καταλαμβάνει, ἃ δὴ λέγεται κοινά, ἔνια δ’ ἕκαϲτον ἰδίᾳ, τὰ ϲποραδικὰ προϲαγορευόμενα. τῶν δὲ κοινῶν τὰ μὲν ἔνδημά [τε] ἐϲτι, τὰ δὲ ἐπίδημά τε καὶ ἐπιδήμια, διὰ τεττάρων ἢ πέντε ϲυλλαβῶν, ὡϲ εἴρηται, γραφόμενα καὶ λεγόμενα. τούτων δὲ τὰ χαλεπώτατα λοιμώδη καλεῖται, τὴν αἰτίαν ἐκ τῆϲ περὶ τὸν ἀέρα καταϲτάϲεωϲ ἔχοντα καὶ αὐτά, καθάπερ ὅλον τὸ γένοϲ τῶν ἐπιδημίων νοϲημάτων. γέγραφε δὲ κατὰ τοῦτο τὸ βιβλίον καὶ λοιμώδειϲ τινὰϲ καταϲτάϲειϲ, ὥϲπερ καὶ τὴν ἐν τῷ τρίτῳ[, διότι καὶ τῷ γένει ὁ λοιμὸϲ ἐπιδήμιόν ἐϲτι νόϲημα].
ταῦτα μὲν οὖν ἄμεινόν ἐϲτι διωρίϲθαι πρὸ τῆϲ μελλούϲηϲ ἔϲε- ϲθαι τῶν κατὰ μέροϲ ἐξηγήϲεωϲ. μετὰ ταῦτα δὲ εἰϲ ἐκείνην ἤδη τρέ- ψομαι, τοϲοῦτον ἔτι προειπών, ὅπερ καὶ ἐν ἄλλοιϲ πολλοῖϲ τῶν ὑπ’ ἐμοῦ γεγραμμένων βιβλίων εἰρῆϲθαι φθάνει, προτρέποντόϲ μου γυμνάζεϲθαι τοὺϲ ἐκμαθεῖν θέλονταϲ τὴν ἰατρικὴν τέχνην ἐν τοῖϲ κατὰ μέροϲ αἰϲθητοῖϲ, ὡϲ διαγινώϲκειν αὐτούϲ, ἃ καθόλου προμεμαθήκαϲιν. ταῦτα δὲ αὐτὰ τὰ κατὰ μέροϲ ἀρχὴν τῆϲ τῶν καθόλου ϲυϲτάϲεωϲ οἱ ἐμπειρικοί φαϲιν εἶναι, λέγοντεϲ ἀληθῆ ἐκεῖνα τῶν θεωρημάτων ὅϲα τὴν ϲύϲταϲιν ἐξ ἐμπειρίαϲ ἔϲχηκεν. ἡμῖν δὲ οὐχ οὕτωϲ, ἀλλὰ καὶ διὰ λόγου δοκεῖ πολλὰ τῶν θεωρημάτων εὑρῆϲθαι, κρίνεϲθαι μέντοι καὶ τούτων τὴν ἀλήθειαν ὑπὸ τῆϲ πείραϲ βεβαιουμένην τε καὶ μαρτυ-
وقد يسمّى المرض الذي يشتمل على جماعة كثيرة في وقت واحد في بلد واحد على خلاف ما اعتاد أهله، كما قلت قبيل، «إبيذيمي» بسبعة أحرف ويسمّى أيضاً «إبيذيمين» بثمانية أحرف.
فينبغي أن تكون ذاكراً لِما وصفنا من هذا عندما نذكر فيما بعد وتعلم أنّ الأمراض منها أمراض تعمّ كثيراً من الناس ومنها أمراض تخصّ واحداً من الناس، وأنّ الأمراض العامّيّة منها ما يخصّ أهل بلد واحد — ويقال لها «بلديّة» — ومنها ما لا يخصّ أهل بلد واحد، وأنّ أصعب هذه الأمراض أمراض الموتان، وأنّ علّة أمراض الموتان إنّما هي حال تحدث للهواء، مثل سائر الأمراض التي يقال لها «إفيذيميا». ولذلك وصف أبقراط في هذا الكتاب حالات من حالات الهواء حدث عنها موتان مثل الحال التي ذكرها في المقالة الثالثة من هذا الكتاب، لأنّ المرض العارض في الموتان هو جنس الأمراض العامّيّة لأهل بلد واحد في وقت واحد على خلاف عادتهم.
فهذا ما كان ينبغي أن نقدّمه قبل تفسيري لشيء شيء ممّا قاله أبقراط.
وأنا مقبل على تفسير كلام أبقراط بعد أن أقدّم ذكر شيء قد كتبته في كثير من كتبي، وهو أنّي حثثت من يريد تعلّم الطبّ أن يرتاض في الأشياء الخاصّيّة ممّا يحسّ فيتقدّم فيعلمها علماً. وقد قال أصحاب التجارب إنّ هذه الأشياء الجزئيّة هي أصل معرفة الأشياء الكلّيّة؛ وإنّ المعاني الصحيحة إنّما هي المعاني التي كان قوامها بالتجربة. وإنّه وإن كان نظنّ أنّ كثيراً من المعاني استخرجت بالقياس، فإنّ حقيقتها إنّما تتعرّف بالتجربة وبها تصحّ وتثبت.