In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
καὶ μετὰ τοῦ πυρέττειν. ἐν δὲ τῷ χρόνῳ προήκοντι καὶ πυρετοὺϲ γενέϲθαι ποικίλουϲ, ἄλλον ἄλληϲ ἰδέαϲ, ἐπειδὴ καὶ οἱ ϲηπόμενοι χυμοὶ διαφέροντεϲ ἦϲαν. οὐ γὰρ ἐγεννήθηϲαν ὑπὸ τοῦ περιέχοντοϲ, ἀλλ’ ἠθροίϲθηϲαν, ἅτε τῆϲ καταϲτάϲεωϲ ψυχρᾶϲ, οὐ θερμῆϲ γενομένηϲ, οἵα κατὰ τὸν ἑαυτῆϲ λόγον ἐκθερμαίνει τὸ ϲῶμα κἀν ᾗ μετὰ τὴν τοῦ κυνὸϲ ἐπιτολὴν ἀεὶ γίνεϲθαι πεφύκαϲι πυρετοὶ διακαεῖϲ. ἀλλὰ νῦν γε οὐχ ὑπ’ αὐτῆϲ πρώτωϲ ἐγένοντο τῆϲ καταϲτάϲεωϲ, ἀλλὰ διὰ μέϲηϲ τῆϲ πυκνώϲεωϲ τοῦ δέρματοϲ. ἡ μὲν οὖν ϲύνοψιϲ τῶν ἐπιδημηϲάντων τότε παθημάτων εἴρηταί μοι· πρὸϲ δὲ τὰ κατὰ μέροϲ ἤδη τρέψομαι μετὰ τοῦ καὶ τὴν λέξιν, εἴ πού τι φαίνοιτο μὴ ϲαφὲϲ ἔχειν, ἐξηγεῖϲθαι.
Ϲτραγγουριώδεεϲ, οὐ νεφριτικά, ἀλλὰ τούτοιϲιν ἄλλα ἀντ’ ἄλλων.
Καὶ διὰ τῆϲ ἕδραϲ ἐκκρίϲειϲ γίνονται μοχθηραὶ πολλάκιϲ, ἀπαθῶν μὲν τῶν κατὰ τὴν γαϲτέρα μενόντων, ἐκκαθαιρομένου δὲ δι’ αὐτῶν ὅλου τοῦ ϲώματοϲ, ὡϲ ἀποϲτάϲεωϲ οὔϲηϲ κατ’ αὐτὴν κατ’ ἔκρουν τινα κατ’ αὐτὸν τὸν Ἱπποκράτην βουλόμενον οὐ μόνον κατ’ ἀπόθεϲιν, ἀλλὰ καὶ κατ’ ἔκρουν ἀπόϲταϲιν γίνεϲθαι. οὕτωϲ οὖν καὶ διὰ νεφρῶν καὶ κύϲτεώϲ ἐϲτιν ὅτε πᾶν ἐκκαθαίρεται τὸ ϲῶμα, μηδὲν αὐτῶν τῶν ὀργάνων ἴδιον ἐχόντων πάθοϲ, ὥϲπερ ἐπὶ τῆϲ προκειμένηϲ καταϲτάϲεωϲ ἐγένετο. διὸ [τι] καὶ προελθὼν αὐτὸϲ ἐρεῖ κατὰ λέξιν· “μοῦνον δὲ χρη- ϲτὸν καὶ μέγιϲτον τῶν γενομένων ϲημείων καὶ πλείϲτουϲ ἐρρύϲατο τῶν ὄντων ἐπὶ τοῖϲι μεγίϲτοιϲι κινδύνοιϲιν, οἷϲιν ἐπὶ τὸ ϲτραγγου- ριῶδεϲ ἐτράπετο καὶ ἐϲ τοῦτο ἀποϲτάϲιεϲ ἐγίνοντο.” τοῦτ’ οὖν ἐϲτι τὸ καὶ νῦν εἰρημένον οὐ νεφριτικά, ἀλλὰ τούτοιϲιν ἄλλα ἀντ’ ἄλλων. καὶ γὰρ τῶν ἐν ὅλῳ τῷ ϲώματι περιττῶν ῥυέντων ἐπὶ νεφροὺϲ καὶ κύϲτιν, ἐκκρίϲειϲ ἐπεγίνοντο παραπλήϲιαι ταῖϲ νεφριτικαῖϲ.
Ἔμετοι φλεγματώδεεϲ, χολώδεεϲ καὶ ϲιτίων ἀπέπτων ἀναγωγαί.
Τῆϲ ἔϲω ῥεπούϲηϲ περιουϲίαϲ τῶν χυμῶν ὅϲον ἐπὶ τὴν ἕδραν ἐρρύη, διαρροίαϲ τε καὶ τεινεϲμοὺϲ καὶ δυϲεντερίαϲ καὶ λειεντερίαϲ
مع حمّى. فلمّا تمادى بهم الزمان، حدثت حمّيات مختلفة، حتّى كان لكلّ واحد منهم صنف من الحمّى مخالفاً لها بالآخر، لأنّ الأخلاط التي عفنت فيهم كانت مختلفة. وذلك من قبل أنّ تلك الأخلاط لم يكن تولّدها عن الهواء وإنّما كان للهواء فيها جمعها، لأنّ حاله كانت حالاً باردة لا حارّة، فيسخن البدن بطبيعته. وذلك هو السبب في أنّه يتولّد دائماً بعد طلوع الشعرى العبور حمّيات محرقة. وأمّا في هذه الحال فلم تكن تلك الحمّيات من قبل حال الهواء بطبيعتها، لكنّها كانت بتوسّط تكاثف الجلد.
فقد وصفت الآن جملة الأمراض التي حدثت في ذلك الوقت. وأنا مقبل على مرض مرض منها جزئيّ ومفسّر مع ذلك شيئاً إن رأيته في كلام أبقراط يغمض حتّى يحتاج إلى التفسير.
قال أبقراط: وعرض لهم تقطير البول لا على طريق علل الكلى، لكنّه عرض لهم علل مكان علل.
قال جالينوس: إنّه قد عرض كثيراً أن تستفرغ من المقعدة فضول رديئة، والمعدة والأمعاء صحيحة لا علّة فيها، لكنّه تنحدر إليهما فضول يكون بها نقاء البدن كلّه بدفع الطبيعة لها إلى تلك المواضع الدفع الذي ينفذ به ويبرز من البدن.
فإنّ الشيء الذي يندفع عند أبقراط يكون على ضربين: أحدهما يسكن ويكمن على طريق الخراجات، والآخر ينفذ ويبرز ويخرج من البدن، ويعمّ الضربين كليهما عنده اسم «الخروج». وكذلك أيضاً قد يكون نقاء البدن كلّه بالكلى والمثانة، وليس في هذه الآلات علّة تخصّها، وكذلك كان في هذه الحال من الهواء التي نحن في صفتها.
ولذلك قال أبقراط فيها بعد أن أمعن في قوله هذا القول: «إنّ أحمد ما كان ظهر من العلامات وأبلغها نفعاً والذي به كان دون غيره تخلّص كثير ممّن كان في جهد شديد أنّ العلّة كانت تؤول إلى تقطير البول وكان الخروج يكون هناك». فهذا كان معناه في قوله في هذا الموضع «لا على طريق علل الكلى، لكنّه عرض لهم علل»، وذلك أنّه مكان الفضول التي كانت في البدن كلّه عرض لهم أن انصبّت إلى الكلى والمثانة، وكان منها من الاستفراغ شبيه بما يكون في علل الكلى.
قال أبقراط: وعرض لهم قيء بلغم ومرار وقذف الطعام، وهو غير نضيج.
قال جالينوس: إنّ فضل الأخلاط الذي مال إلى باطن البدن انصبّ منه شيء نحو الأمعاء فأحدث الاختلاف والزحير واختلاف الدم وزلق الأمعاء،