In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
νηϲε, μεταλαμβανομένη δ’ ὕϲτερον εἰϲ τὰ ϲαρκώδη μόρια καὶ δι’ αὐτῶν ἐπὶ τἀκτὸϲ φερομένη τὸ ῥῖγοϲ εἰργάϲατο. κατ’ ὀλίγον δ’ ἀποπαύ- ϲαϲθαι τὰϲ αἱμορραγίαϲ εἰκόϲ, τῆϲ χολῆϲ μηκέτ’ ἐν ταῖϲ φλεψὶν οὔϲηϲ, ἀλλὰ διαϲκεδαννυμένηϲ εἰϲ ὅλον τὸ ϲῶμα.
ΓΑΛΗΝΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ ΒΙΒΛΙΟΝ ΤΩΝ ΕΠΙΔΗΜΙΩΝ ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΡΙΤΟΝ
Τὰ δὲ περὶ τὰ νοϲήματα, ἐξ ὧν διαγινώϲκομεν μαθόντεϲ ἐκ τῆϲ κοινῆϲ φύϲεωϲ ἁπάντων καὶ τῆϲ ἰδίηϲ ἑκάϲτου, ἐκ τοῦ νοϲήματοϲ, ἐκ τοῦ νοϲέον- τοϲ, ἐκ τῶν προϲφερομένων, ἐκ τοῦ προϲφέροντοϲ (ἐπὶ τὸ ῥᾷον γὰρ καὶ χαλεπώτερον ἐκ τούτου), ἐκ τῆϲ κατα- ϲτάϲεωϲ ὅληϲ καὶ κατὰ μέρεα τῶν οὐρανίων καὶ χώρηϲ ἑκάϲτηϲ, ἐκ τοῦ ἔθεοϲ, ἐκ τῆϲ διαίτηϲ, ἐκ τῶν ἐπιτηδευ- μάτων, ἐκ τῆϲ ἡλικίηϲ ἑκάϲτου, λόγοιϲι, τρόποιϲι, ϲιγῇ, διανοήμαϲιν, ὕπνοιϲιν, οὐχ ὕπνοιϲιν, ἐνυπνίοιϲι, οἵοιϲι καὶ ὅτε, τιλμοῖϲι, κνηϲμοῖϲι, δάκρυϲιν, ἐκ τῶν παροξυ- ϲμῶν, διαχωρήμαϲιν, οὔροιϲι, πτυάλοιϲιν, ἐμέτοιϲι, καὶ ὅϲαι ἐξ οἵων εἰϲ οἷα διαδοχαὶ νοϲημάτων καὶ ἀποϲτάϲειϲ ἐπὶ τὸ ὀλέθριον καὶ κρίϲιμον, ἱδρώϲ, ῥῖγοϲ, ψῦξιϲ, βήξ, πταρμοί, λυγμοί, πνεύματα, ἐρεύξειϲ, φῦϲαι ϲιγῶϲαι, ψοφώδεεϲ [χολώδεεϲ], αἱμορραγίαι, αἱμορροίδεϲ. ἐκ τού- των δὲ καὶ ὅϲα διὰ τούτων ϲκεπτέον.
Ἔνιοι ταῦτα παρεγγεγράφθαι νομίζουϲιν ὁμοίαν ἔχοντα τὴν ἑρ- μηνείαν καὶ τὴν διάνοιαν τοῖϲ ἐν τῷ Περὶ χυμῶν γεγραμμένοιϲ, ἃ προεξήγημαι διὰ τριῶν ὑπομνημάτων. ἔϲτι δὲ δηλονότι προγνωϲτικὰ καὶ ταῦτα τὰ θεωρήματα, διδάϲκοντοϲ αὐτοῦ τοὺϲ καθόλου ϲκο-
ثمّ خرجت من العروق بأخرة فصارت في الأعضاء اللحميّة، وبمرورها فيها إلى خارج كانت تحدث الاقشعرار. وأمّا «تنقّص الرعاف وتقضّيه» فواجب إذا كان المرار من بعد صار ليس تحويه العروق فقط، لكنّه تبدّد وانبثّ في البدن كلّه.
تمّت المقالة الثانية [بحمد ﷲ وعونه].
شرح جالينوس للمقالة الأولى من كتاب أبقراط المسمّى إفيذيميا
المقالة الثالثة
المقالة الثالثة وهي آخر المقالات من المقالة الأولى من كتاب †… …†
قال أبقراط: أمور المرضى التي نستدلّ بها إذا تعرّفناها هي هذه: أمر الطبيعة التي تعمّ الكلّ والطبيعة التي تخصّ كلّ واحد؛ وأمر المرض وأمر المريض؛ وأمر ما يعالج به ومن يعالجه، فإنّا قد نستدلّ من هذه الأشياء هل أمر المريض أسهل أو أصعب؛ وحال الأمور السمائيّة بالجملة وجزءً جزءً؛ وحال بلد بلد، وأمر العادة، وأمر التدبير، وأمر المهن، وأمر سنّ كلّ واحد من الناس، والكلام، والضروب، والسكوت، والخواطر، والنوم وخلافه، والمنامات أيّ المنامات هي ومتى تكون، والنتف، والحكّة، والدموع، والنوائب، والبراز، والبول، والبزاق، والقيء، وتعاقب الأمراض من أيّها تكون إلى أيّها، والخروج الذي يؤدّي إلى الهلاك أو إلى الإفراق، والعرق، والنافض، والبرد، والسعال، والعطاس، والفواق، وأصناف الهواء، والجشاء، والرياح التي لا صوت لها والتي لها صوت، والرعاف، والدم الذي يجيء من المقعدة. فمن هذه الأمور ومن الأشياء التي نختبر بها ينبغي أن يكون النظر والبحث.
قال جالينوس: قد ظنّ قوم أنّ هذا الكلام كلام زِيد وأُلحق في هذا الكتاب، وعبارة هذا الكلام ومعناه شبيهة بعبارة الكلام الذي قاله في كتابه في الأخلاط ومعناه. وقد فسّرت ذلك الكتاب في ثلاث مقالات. وبيّن أنّ غرضه في هذا الكلام أن يصف أبواباً من علم تقدمة المعرفة ويخبّر بالأعراض الكلّيّة