In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
ϲτάϲεωϲ. ἅπαντα γὰρ ταῦτα τὰ νοϲήματα, περὶ ὧν ὁ λόγοϲ αὐτῷ νῦν ἐϲτιν, ἤκμαϲε μάλιϲτα καὶ κατὰ τὸ δεύτερον φθινόπωρον, εἶτα τινὰ μὲν αὐτῶν ἐπαύϲατο χειμῶνοϲ ἀρχομένου, τινὰ δὲ καὶ μέχρι πλεί- ονοϲ ἐπετάθη. τὸ δ’ ἄτακτον αὐτῶν καὶ ὑποϲτροφῶδεϲ ἐπὶ τῇ ψυχρότητι δηλονότι καὶ τῷ πλήθει τῶν ἐργαζομένων τὰ νοϲήματα χυμῶν εἰκότωϲ ἀπήντηϲε, διὸ καὶ ϲυμπεϲεῖν φηϲιν ὁμοίωϲ αὐτὰ τοῖϲ περιγενομένοιϲ καὶ τοῖϲ οὔ.
Ὁμοίωϲ δὲ ταῦτα ϲυνέπιπτε τοῖϲ περιγενομένοιϲι καὶ τοῖϲιν οὔ. πολλῆϲ δέ τινοϲ γινο- μένηϲ ἀκριϲίηϲ καὶ ποικίληϲ ἐπὶ τῶν νοϲημάτων καὶ μεγίϲτου μὲν ϲημείου καὶ κακίϲτου διὰ τέλεοϲ παρεπο- μένου τοῖϲ πλείϲτοιϲ ἀποϲίτοιϲ εἶναι πάντων γευμάτων, μάλιϲτα δὲ τούτων, οἷϲι καὶ τὰ ἄλλα ὀλεθρίωϲ ἔχοι, διψώδεεϲ [δὲ] οὐ λίην ἀκαίρωϲ ἦϲαν ἐπὶ τοῖϲι πυρετοῖϲι τούτοιϲιν.
Ὅτι τὸ “ἐρρῶϲθαι τὴν διάνοιαν καὶ εὖ ἔχειν πρὸϲ τὰϲ προϲφο- ρὰϲ ἀγαθόν” ἐϲτι μέγιϲτον ἑτέρωθι πρὸϲ αὐτοῦ λέλεκται κἀν τῷ καθόλου καὶ νῦν καὶ διά τινοϲ τῶν κατὰ μέροϲ παραδείγματοϲ ἐπι- ϲτώθη. τὸ δὲ μὴ λίαν αὐτοὺϲ διψώδειϲ εἶναι τῇ ποιότητι τῶν πλεοναζόντων χυμῶν εἰκότωϲ ἠκολούθηϲεν.
Γενομένων δὲ χρόνων μακρῶν καὶ πόνων πολλῶν καὶ κακῆϲ ϲυντήξεωϲ, ἐπὶ τούτων ἀποϲτάϲιεϲ ἐγίνοντο ἢ μείζουϲ, ὥϲτε ὑποφέρειν μὴ δύ- ναϲθαι, ἢ μείουϲ, ὥϲτε μηδὲν ὠφελέειν, ἀλλὰ ταχὺ πα- λινδρομέειν καὶ ξυνεπείγειν ἐπὶ τὸ κάκιον.
Ὅταν τὸ πλῆθοϲ ᾖ πολὺ χυμῶν ἀπέπτων, αἱ ἀποϲτάϲειϲ γί- νονται· εἰ μὲν ϲμικραὶ εἶεν αἱ ἀποϲτάϲειϲ, οὐδὲν ὠφελοῦϲιν, εἰ δὲ μεγάλαι, φέρειν αὐτὰϲ ἡ δύναμιϲ οὐ δύναται. ὅτι δὲ καὶ νῦν τὰϲ κατ’ ἔκρουν κενώϲειϲ ἀποϲτάϲειϲ ὀνομάζει, διὰ τῆϲ ἐπιφερομένηϲ ῥήϲε- ωϲ ϲαφῶϲ ἐδήλωϲεν.
فإنّ جميع هذه الأمراض التي وصفها الآن إنّما كان بلوغها منتهاها خاصّة في الخريف الثاني، ثمّ سكن بعضها في ابتداء الشتاء، وامتدّ بعضها إلى مدّة من الشتاء.
وأمّا قلّة لزوم تلك الأمراض للنظام وعوداتها فكان من قبل برودة الأخلاط المولّدة لها وكثرتها بالواجب، ولذلك قال: «إنّها عرضت على مثال واحد لمن تخلّص منها ولمن لم يتخلّص».
قال أبقراط: وكان ذلك يعرض على مثال واحد لمن يتخلّص منهم ولمن لا يتخلّص. وكان لازم لأكثرهم دائماً دليل هو من أعظم الدلائل وأردئها: أنّهم كانوا ممتنعين من جميع الأطعمة، وخاصّة لمن كانت حاله منهم في سائر أمره حال هلاك، إلّا أنّه لم يكن عطشهم بالشديد جدّاً في غير أوقاته في هذه الحمّيات.
قال جالينوس: قد قال أبقراط قولاً عامّيّاً في غير هذا الكتاب بأنّ «صحّة الذهن وحسن القبول للأطعمة من أحمد العلامات». وأمّا الآن فصحّح ذلك بمثال من الأشياء الجزئيّة. وأمّا قلّة عطش هؤلاء فإنّه كان من قبل كيفيّة الأخلاط التي كانت غالبة في أبدانهم بالواجب.
قال أبقراط: فلمّا دامت هذه الأشياء مدّة طويلة وأصابتهم أوجاع وشدائد كثيرة ⟨و⟩ذوّبت أبدانهم، أصابهم بعد ذلك من الخروج أنواع إمّا أعظم وأشدّ ممّا ينبغي حتّى لا يقدروا على احتمالها، وإمّا أقلّ ممّا ينبغي حتّى لا ينتفعوا بها، لكن تعاودهم أمراضهم بسرعة وتؤول سريعاً إلى ما هو أردأ.
قال جالينوس: إذا كانت في الأبدان أخلاط كثيرة غير نضيجة، ثمّ كان ما يُخرَج منها يسيراً، لم ينتفع بخروج ما يُخرَج، وإن كان ما يُخرَج منها كثيراً، لم تحمله القوّة.
وعنى «بالخروج» في هذا الموضع الخروج الذي يكون بالاستفراغ، وقد دلّ على ذلك دلالة بيّنة بالكلام الذي أتبع به هذا.