In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
ϲυμμέτρωϲ θερμαίνοντα πάντα, τοῦτο μὲν ἐδέϲματα καὶ πόματα, τοῦτο δὲ καταντλήματα καὶ καταπλάϲματα, καὶ τρίψιϲ δὲ μετρία καὶ λουτρὸν καὶ ἅτινα ἐκ τούτου τοῦ γένουϲ ἐϲτίν. εἴρηται δ’ αὐτῶν πάντων ἡ κατὰ μέροϲ χρῆϲιϲ ἐν τοῖϲ Τῆϲ θεραπευτικῆϲ μεθόδου γράμμαϲιν. οὐ μόνον δὲ πεπαϲμοὺϲ τῶν νοϲημάτων ϲκοπεῖϲθαι προϲῆκον ἢ ποιεῖν αὐτούϲ (ἑκάτερον γὰρ ἀληθέϲ), ἀλλὰ καὶ τὰϲ ἀπο- ϲτάϲειϲ τὰϲ κατ’ ἔκρουν, ὅπερ καὶ μάλιϲτα χρὴ ϲπουδάζειν, ἤτοι τὰϲ κατ’ ἀπόθεϲιν εἰϲ ἀκυρότερα μέρη· δεύτεροϲ γὰρ οὗτοϲ ϲκοπὸϲ ἀποτυγχανομένου τοῦ κατ’ ἔκρουν. εἰ μὲν οὖν ἐπὶ γαϲτέρα ῥέποι τὰ περιττώματα ταῦτα, ϲυνεργεῖν προϲήκει κλύϲμαϲί τε χρώμενον ἐπι- ϲπᾶϲθαι δυναμένοιϲ ἐνταῦθα καὶ τοῖϲ κατὰ τὴν δίαιταν πᾶϲαν εἰϲ τοῦτο ϲυντελοῦϲιν, εἰ δ’ ἐπὶ νεφρούϲ, τοῖϲ οὐρητικοῖϲ, εἰ δὲ ἐπὶ κῶ- λον, ἐκεῖνο θερμαίνοντα διὰ τῶν δριμυτέρων φαρμάκων.
Πεπαϲμοὶ ταχυτῆτα κρίϲεωϲ καὶ ἀϲφάλειαν ὑγιεινὴν ϲημαίνουϲιν.
Ἐπὶ τῆϲ προγεγραμμένηϲ ῥήϲεωϲ ἔφην ἐνίουϲ μὲν ϲκοπεῖϲθαι τοὺϲ πεπαϲμοὺϲ ἀξιοῦν, ἐνίουϲ δὲ καὶ ποιεῖϲθαι καὶ γράφειν ἑκατέρουϲ τὸ τέλοϲ τῆϲ ῥήϲεωϲ διττῶϲ, ἐξηγουμένουϲ τοὺϲ μὲν ἑτέρουϲ αὐτοὺϲ προϲήκειν ϲκοπεῖϲθαι τοῖϲ ἰατροῖϲ, τοὺϲ δὲ ἑτέρουϲ ποιεῖϲθαι. χρηϲίμωϲ δ’ ἔφην ἑκάτερον ἀϲκεῖϲθαι τοῖϲ ἰατροῖϲ, ὥϲτε, κἂν τὸ “ϲκοπεῖϲθαι” γεγραμμένον ᾖ, πάντωϲ ἀκολουθεῖν αὐτῷ καὶ τὸ ποιεῖϲθαι. μιμητὴν γὰρ ἅμα καὶ ὑπηρέτην ὁ Ἱπποκράτηϲ ἀξιοῖ τὸν ἰατρὸν εἶναι τῆϲ φύϲεωϲ. ὅτι μέντοι βέλτιόν ἐϲτι γράφειν ἐπὶ τῆϲ προτέραϲ ῥήϲεωϲ τὸ “ϲκοπεῖϲθαι”, δῆλον ἐποίηϲε κατὰ τήνδ’ εἰπὼν τοὺϲ πεπαϲμοὺϲ ϲη- μαίνειν ταχυτῆτα κρίϲεωϲ καὶ ἀϲφάλειαν ὑγιεινήν. οὐδὲ γὰρ ἂν ἔφηϲε ϲημαίνουϲιν, ἀλλὰ “ποιέουϲιν”, εἰ ϲυνεβούλευϲε τοῖϲ ἰατροῖϲ αὐτοῖϲ ἐργάζεϲθαι τοὺϲ πεπαϲμούϲ. ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐν οἷϲ θεραπεύει τὰ νοϲήματα βιβλίοιϲ ϲυμβουλεύει. νῦν δὲ κατὰ τὴν τῶν Ἐπιδημιῶν πραγματείαν εἰϲ διαγνώϲειϲ αὐτὸϲ καὶ προγνώϲειϲ ἐπανα- τείνει, ϲυνεμφαινομένηϲ μὲν ἐν τῷ καθόλου καὶ τῆϲ θεραπευτικῆϲ
هي جميع الأشياء التي تسخن إسخاناً معتدلاً. وبعض هذه الأشياء التي تسخن إسخاناً معتدلاً أطعمة، وبعضها أشربة، وبعضها أشياء تصبّ وتنطل على المواضع التي يحتاج فيها إلى النضج، وبعضها أضمدة، والدلك المعتدل أيضاً والاستحمام هما من هذا الجنس. وقد وصفت استعمال جميع هذه الأشياء الجزئيّة في كتاب حيلة البرء.
وليس ينبغي لك أن تقتصر على أن «تتفقّد أمر نضج» الأمراض أو تتعمّده، فإنّ القولين جميعاً حقّ، ولكن قد ينبغي لك مع ذلك أن تتفقّد وتتعمّد خروج ما ينبغي أن يخرج على طريق الاستفراغ، وهو أولى ما غرض عليه، أو على طريق دفع شيء من موضع أشرف إلى موضع أخسّ، وذلك هو الغرض الثاني، إذا لم يكن إلى الأوّل الذي يكون على طريق الاستفراغ سبيل. وإن مالت الفضول نحو البطن، فينبغي أن تعين على نفوذها من هناك باستعمال الحقن التي من شأنها أن تجذبها إلى تلك الجهة وبجميع التدبير المعين على ذلك؛ وإن مالت الفضول نحو الكلى، أعنتَ على انحدارها بالأشياء المدرّة للبول؛ وإن مالت إلى بعض نواحي اليدين أو الرجلين، أعنتَ على ميلها إليه بإسخانك لذلك الموضع بالأدوية الحارّة الحادّة.
قال أبقراط: إنّ النضج يدلّ على سرعة البحران ووثاقة الصحّة.
قال جالينوس: قد قلت في تفسيري للكلام الذي قبل هذا إنّ بعضهم قال إنّه «ينبغي أن تتفقّد» أمر النضج وبعضهم قال «ينبغي أن تتعمّد». وكتب كلّ واحد من الفريقين أوّل ذلك الكلام على نحو معناه: فكتب بعضهم «ينبغي أن تتفقّد» وكتب بعضهم «ينبغي أن تتعمّد». وقلت إنّ الطبيب ينتفع في الارتياض في البابين جميعاً وليس يستغني بأحدهما عن الآخر. فعلى هذا القياس، وإن كان المكتوب إنّما هو «ينبغي أن تتفقّد»، فقد يتبعه لا محالة «ينبعي أن تتعمّد» أيضاً، وذلك أنّ أبقراط يرى أنّه ينبغي أن يكون الطبيب مقتدٍ بالطبيعة خادماً لها. إلّا أنّ أبقراط قد دلّ في هذا القول الثاني على أنّه إنّما ينبغي أن يكتب في القول الأوّل «ينبغي أن تتفقّد» بقوله «إنّ النضج يدلّ على سرعة بحران ووثاقة الصحّة»، وذلك أنّه، لو كان إنّما قصد لأن يشير على الطبيب أن يتعمّد النضج ويعين على حدوثه، لَما كان يقول «إنّ النضج يدلّ»، لكن كان يقول «إنّ النضج يُفعل».
وإنّما قصد أبقراط للمشورة بفعل هذا وشبهه في الكتب التي كان قصده فيها علاج الأمراض. وأمّا في هذا الكتاب فقصده كلّه قصد تعرّف الأمراض وتقدمة المعرفة فيها. وطريق العلاج يتبيّن بالجملة بيان ما يستدلّ عليه ويتعرّف، إلّا أنّه ليس يصرّح به