In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
διέλιπεν ἕξ, ἐκ δὲ τῶν ὑποϲτροφέων ἔκρινε πεμπταίοιϲιν”, ὥϲτ’ εἰκάϲαι τοὺϲ ἀδελφοὺϲ ἐκείνουϲ τῶν τοῖϲ πλείϲτοιϲ γενομένων κρί- ϲεων καὶ αὐτοὺϲ εἶναι παράδειγμα.
μετά γε μὴν τὴν τούτων διήγηϲιν καὶ ἄλλαϲ κρίϲειϲ ἔγραψε πο- λυειδεῖϲ, ἁπάϲαϲ τῇ ἑπτακαιδεκάτῃ περιγραφομέναϲ ἡμέρᾳ, τοιαύτην δ’ οὐδεμίαν, οἵαν ἐπὶ τῶν δύο ἀδελφῶν. ἐγὼ δέ φημι δεῖν ἀκού- ειν, ὡϲ ὑποϲτρέψαι κατὰ τὴν δωδεκάτην ἡμέραν αὐτοὺϲ ἀμφο- τέρουϲ, τῷ νεωτέρῳ διαλιπόντοϲ τὰϲ πέντε. πιθανὸν μὲν οὖν οὕτωϲ ἐν αὐτοῖϲ εἰρῆϲθαι, ἵνα τό τε πρὸϲ τοὺϲ ἄλλουϲ κοινὸν αὐτοῖϲ διαϲῴζηται, τὸ [τε] ἐξ ὑποϲτροφῆϲ ἑπτακαιδεκαταίουϲ κριθῆναι, καὶ τὸ ἴδιον, ὅτι περὶ τὴν δωδεκάτην ὑπέϲτρεψεν. καὶ καλὸν δ’, ὡϲ ἔφην, μὴ ζητεῖν τὰ ἄχρηϲτα ἔχοντα τὰ χρήϲιμα.
καὶ τοίνυν ἤδη καταλείπωμεν ἅπαντα τὰ περὶ τὰϲ κρίϲειϲ ἐφεξῆϲ αὐτῷ λελεγμένα, κεφάλαιον ἔχοντεϲ κατὰ τὶ μὲν ὁμοίαϲ αὐτὰϲ γενέ- ϲθαι, κατὰ τὶ δ’ ἀνομοίαϲ. τῶν γάρ τοι πρώτων κρίϲεων ἤτοι κατὰ τὴν ἕκτην ἡμέραν ἀναιρουϲῶν τοὺϲ νοϲοῦνταϲ ἢ ἀπίϲτων γιγνομένων, ὡϲ ὑποϲτρέφειν αὖθιϲ ἐπὶ τὴν ὑϲτάτην τε καὶ τελείαν κρίϲιν, ἐπὶ τῆϲ ἑπτακαιδεκάτηϲ ἡμέραϲ λαμβάνουϲαν, ἐν τούτῳ τὸ ὅμοιον καὶ τὸ ἀνό- μοιον ἐγίγνετο. μετὰ δὲ ταῦτα κρίϲεων ἄλλων μνημονεύει καὶ ὑπο- ϲτροφῶν γενομένων, εἰϲ τὴν εἰκοϲτὴν ἡμέραν ἐκταθειϲῶν, ὥϲτ’ ἐν ταύτῃ τελείωϲ κριθῆναι.
κατέκειντο παρὰ τὸ θέατρον. γράφουϲί τινεϲ οὐ θέα- τρον, ἀλλὰ θέρᾳτρον, ἵν’ ἔχωϲιν ἐξηγεῖϲθαι χωρίον τι εἶναι παρὰ τὸ θερίζεϲθαι κεκλημένον οὕτωϲ. διαφέρει δ’ οὐδὲν εἰϲ τὴν προ- κειμένην θεωρίαν, ὅπωϲ ἄν τιϲ γράφῃ τὰ τοιαῦτα τῶν ὀνομάτων. καὶ γὰρ εἴτε Ἐπιγένουϲ εἴτε Περιγένουϲ εἴτε Διογένουϲ εἴτε Θεο- γένουϲ ἦϲαν ἀδελφοί, διήνεγκεν οὐδέν, ἀλλ’ οἱ μὴ δυνάμενοι τὰ
ويغبّهم المرض ستّة أيّام، ثمّ كان يصيبهم البحران بعد عودة المرض بخمسة أيّام». فينبغي أن يكون هذا أنّ الأخوان بعض المثالات التي وصفها في البحران الذي كان يصيب أكثر أولائك المرضى.
ومن بعد اقتصاص أمر هذين «الأخوين» فقد وصف بحرانات كثيرة مختلفة، كلّها كانت في اليوم السابع عشر، ولم يصف منها شيئاً كان على المثال الذي وصفه في هذين «الأخوين». فإذاً أقول إنّه ينبغي بحسب هذا أن يفهم أنّ المرض «عاودهما جميعاً في اليوم الثاني عشر» بعد أن «أغبّ الأصغر منهما خمسة أيّام».
فيشبه أن يكون إنّما قال هذا القول ليزيد الأمر الذي يشارك هذان سائر أولائك المرضى وشابهاهم فيه، وذلك أنّ المرض عاودهما جميعاً وأتاهما البحران في السابع عشر، والأمر الخاصّ لهما الذي خالفا أولائك المرضى فيه هو أنّ المرض عاودهما في اليوم الثاني عشر. وقد كان الأجود، كما قلت، أن تدعو العناية والبحث عمّا لا ينتفع به. وقد كانوا يقدرون على أن يصرفوا عنايتهم وبحثهم إلى أشياء أخر كثيرة نافعة.
وإذ كنت قد وصفت ما وصفت من أمر البحران، فإنّي تارك ذكر ما وصف بعد هذا من أمر تلك البحرانات إلى جملة ما ذكر فيها أنّه كانت متشابهة في شيء وغير متشابهة في شيء، وذلك أنّ البحرانات الأولى كانت في أكثر الأمر تقتل المرضى في اليوم السادس أو تُخرجهم من المرض خروجاً ليس بالصحيح الموثوق به، حتّى يعاوده المرض بعد مفارقته، ثمّ كان البحران التامّ يكون في اليوم السابع عشر. ففي هذا كان التشابه بين تلك البحرانات وخلاف التشابه.
ثمّ ذكر بعد هذا بحرانات أخر كانت بعد عودة من الأمراض تأخّرت إلى يوم العشرين وتمّت في يوم العشرين.
قال أبقراط: وكان مأواهما في الملعب.
قال جالينوس: إنّه يوجد في النسخ القديمة «تطرن»، وهو «الملعب». وأمّا قافيطن وأصحابه فكتبوا مكان «تائطور» «تائطرن»، وتفسير هذا الاسم «المحصد». وما أحسنهم ألّا يعمّدوا ذلك حتّى يجدوا السبيل إلى أن يفسّروا هذا الاسم فيقولوا إنّه موضع اشتقّ له هذا الاسم من أسماء الحصاد.
وكيفما كتبت هذه الأشياء المشابهة، فلا فرق بينهما في هذا العلم، ولا ينتفع فيه به ولا يضرّ. ولا فرق أيضاً بين أن يكون كان ذانك «الأخوان» أخوا إبيجانس أو أخوا باريجانس أو ديوجانس أو ثاجانس. وإنّما يقبل على طلب هذه الفضول والحشو من لم يكن عنده شيء