In Hippocratis Epidemiarum librum I (On Hippocrates' Epidemics I)
ἤρξαντο, οἱ πλεῖϲτοι διεϲῴζοντο, ὀλίγοι δέ τινεϲ ἔθνῃ- ϲκον.
Δῆλόν ἐϲτιν, ὡϲ οὐκ αὐτῶν ἕκαϲτον τῶν ἀρξαμένων καύϲων πρωῒ τοῦ ἦροϲ ἄχρι θέρουϲ ἐκταθῆναί φηϲιν, ἀλλὰ τὴν ἐπιδη- μίαν αὐτῶν τῶν γενομένων· ἐν ἅπαντι χρόνῳ ϲυμβῆναι, ποτὲ μὲν ἄλλῳ δηλονότι χρόνῳ, ποτὲ δ’ ἄλλῳ τῶν Θαϲίων ἁλιϲκομένων τῷ τοι- ούτῳ πυρετῷ. γέγραπται δ’ οὐχ ὡϲαύτωϲ ἐν ἅπαϲι τοῖϲ ἀντιγράφοιϲ ἡ ῥῆϲιϲ, ἀλλ’ ἔγωγε τὴν ἀρίϲτην γραφὴν εἱλόμην. κατὰ μὲν τὴν ἑξῆϲ ῥῆϲιν ἐδήλωϲεν, ὅτι καὶ διὰ τοῦ θέρουϲ ὅλου παρέμενεν ἡ γένεϲιϲ τῶν καύϲων, καὶ ὡϲ ἐν ἅπαντι μὲν καιρῷ τούτῳ μέτριοι καὶ οὐ θανατώδειϲ ἦϲαν, ἐν ἀρχῇ δὲ τοῦ φθινοπώρου πολλοὶ τῶν ἁλιϲκομέ- νων αὐτοῖϲ ἀπώλοντο. τὸ μὲν οὖν ἄχρι πολλοῦ τοὺϲ καύϲουϲ ἐπι- εικεῖϲ γενέϲθαι λόγον ἔχειν εἰκότα φαίνεται· μέτριοι γὰρ ἐγίνοντο, καθάπερ οἱ ἐν τῇ πρὸ ταύτηϲ καταϲτάϲει, καὶ οὐκ ἀκριβεῖϲ, ὡϲ ἂν οὔθ’ ὑπὸ θερμῆϲ ἀκριβῶϲ καὶ ξηρᾶϲ καταϲτάϲεωϲ ἀποτελεϲθέντεϲ οὔτε μὴν πάϲαιϲ ἐπιϲυμβάντεϲ κράϲεϲιν, ἀλλὰ μόνον ταῖϲ τὸ χολῶ- δεϲ ἠθροικέναι φθανούϲαιϲ. τὸ δ’ ὅλωϲ γενέϲθαι καύϲουϲ τηνικαῦτα τὴν τῆϲ αἰτίαϲ εὕρεϲιν οὐκ ἔχει ϲαφῆ διὰ τὸ μηδ’ ὅλωϲ μνημονεῦϲαι τὸν Ἱπποκράτην τοῦ προηγηϲαμένου θέρουϲ, ἀλλ’ ἀπὸ τῆϲ ἀρχῆϲ τοῦ φθινοπώρου τὴν ἀρχὴν τῆϲ διηγήϲεωϲ ποιήϲαϲθαι, καὶ πολύ γε χαλεπωτέραν, ὅτι πιθανὸν ἂν εἴη τὸ θέροϲ ἐκεῖνο τὴν κατὰ φύϲιν ἑαυτοῦ φυλάξαι κρᾶϲιν, ἢ πάντωϲ, εἰ τῆϲ κατὰ φύϲιν ἐξετράπετο κατά τι, διηγήϲατ’ ἂν ὁ Ἱπποκράτηϲ αὐτοῦ τὴν κατάϲταϲιν. ἴϲωϲ οὖν θερμότερον ἐγένετο καὶ ξηρότερον, οὐ πάνυ πολλῷ τοῦ κατὰ φύϲιν ἐξηλλαγμένον, ὅθεν οὐδὲ ἠξίωϲεν αὐτὸ γράφειν ὡϲ ἤδη παρὰ φύϲιν ἔχον. ἀλλ’ ὅμωϲ, ἐπειδὴ κατὰ τὸ θέροϲ, ἐὰν κατὰ φύϲιν ἔχειν ϲυμβαίνῃ, τὸν πικρόχολον χυμὸν ἀνάγκη πλείονα γίνεϲθαι, διὰ τοῦτο καὶ τότε πλείων ὢν οὗτοϲ οὐ μόνον τοῦ εἰωθότοϲ, ἀλλ’ ἔτι καὶ μᾶλ- λον ἐν ἐκείνῳ τῷ θέρει γενόμενοϲ ὑπὸ τοῦ μετὰ ταῦτα ἐπιγενομένου κρύουϲ ἔνδον ἐφυλάχθη μὴ διαπνευϲθεὶϲ μηδὲ διαφορηθείϲ, ἐπὶ πλέον δ’ ἐμφωλεύϲαϲ τῷ χρόνῳ καὶ διαϲαπεὶϲ τοὺϲ καύϲουϲ ἤνεγκεν.
سلم، ولم يمت منهم إلّا القليل.
قال جالينوس: ليس يعني أبقراط أنّ كلّ واحد ممّن «ابتدأت به هذه الحمّى المحرقة منذ أوّل الربيع» دامت به «إلى الصيف»، لكنّه إنّما يعني أنّ هذه الحمّيات لم تزل تحدث في هذه المدّة كلّها لواحد بعد واحد من أهل ثاسس. وهذا الكلام الذي تقدّم ليس هو متّفق في جميع النسخ، إلّا أنّي أنا اخترت هذه النسخة التي وصفتها قبيل.
وأمّا في الكلام الذي بعد هذا فأشار إلى أنّ حدوث تلك «الحمّيات المحرقة» دام الصيف كلّه، وأنّ تلك الحمّيات كانت في هذه المدّة كلّها ليّنة غير قتّالة، فلمّا كان أوّل الخريف هلك كثير ممّن أصابته تلك الحمّيات. ومن البيّن أنّه قد كان يجب أن تلبث تلك الحمّيات مدّة طويلة، وما يحدث منها يكون سليماً، وذلك لأنّها كانت خفيفة ليّنة مثل التي كانت حدثت في الحال التي ذكرت قبل هذه من حالات الهواء. ولم تكن من الحمّيات المحرقة الخالصة، لأنّها لم تتولّد عن مزاج من الهواء حارّ خالص الحرارة واليبس، وإنّما تولّدت في الأبدان التي قد كان فيها فيما تقدّم فضل من المرار.
وأمّا حدوث الحمّيات المحرقة في ذلك الوقت فليس وجود السبب فيه بيّناً، وذلك لأنّ أبقراط لم يذكر منه الصيف المتقدّم، لكنّه إنّما جعل ابتداء اقتصاصه منذ أوّل الخريف. وأصعب من هذا أنّ الأولى أن يكون ذلك الصيف كان حافظاً لحاله الطبيعيّة، لأنّه لو كان تغيّر بوجه من الوجوه عن حاله، لكان أبقراط لا محالة قد وصف حاله.
وأشبه الأشياء أن يكون ذلك الصيف كان أسخن وأجفّ قليلاً من حقّ الصيف، إلّا أنّ مزيد حرّه ويبسه لم يكن زائلاً عن الحال الطبيعيّة كذلك، ولذلك لم ير أن يذكره كأنّه قد خرج عن طبيعته، إلّا أنّه لمّا كان قد يجب أن يتكثّر بذلك المرار في الصيف على حال، وإن كان الصيف باقياً على طبيعته، وكان قد تولّد من المرار في ذلك الصيف مقدار أكثر من المقدار الذي جرت العادة أن يتولّد في الصيف دائماً. ثمّ جاء من بعد البرد، فحقن ذلك المرار في باطن البدن فلم يحلّل، وبقي في باطن البدن مدّة طويلة فعفن وولّد «الحمّيات المحرقة».