Aristotle: Topica (Topics)

〈مواضع أخرى〉

وينبغى أن ننظر إن كان المحدود يوصف بشىء آخر أكثر منه بالقول الموصوف — مثال ذلك أنه إن كانت العدالة قوة مقسمة بالسواء، فإن الذى يؤثر أن يقسم بالسواء عادل أكثر من الذى يقدر على ذلك. فيجب من ذلك ألا تكون العدالة قوةً مقسمة بالسواء، وإلا صار الذى يقدر أن يقسم بالسواء عدلا أكثر.

وينظر أيضاً إن كان الأمر يقبل الأكثر، والذى وصف بالقول لا يقبل، أو بعكس ذلك: أعنى أن يكون الذى وصف بالقول يقبل، والأمر لا يقبل، لأنه يجب: إما أن لا يكون كلاهما يقبل، وإما ألا يكون واحد منهما يقبل، إذ كان الموصوف بالقول والأمر سبباً واحداً.

وينظر أيضاً إن كانا جميعاً يقبلان الأكثر، ولم يكونا جميعاً يقبلان الزيادة معاً — مثال ذلك أن ينظر إن كان العشق هو شهوة الجماع. وذلك أن من اشتد عشقه ليس تشتد شهوته للجماع، فليس يقبلان جميعاً الزيادة معاً، وقد كان يجب ذلك لو كانا معنى واحداً.

وأيضاً ينظر إذا قدم شيئان فوضعا: إن الشىء الذى يقال عليه الأمر أكثر يقال عليه الموصوف بالقول أقل — مثال ذلك أن ينظر إن كانت النار ألطف الأجسام أجزاء، وذلك أن اللهيب يوصف بأنه نار أكثر من الضياء، واللهيب جسم أقل لطافة من الضياء. وقد كان يجب أن يكون كلاهما يوجد لشىء واحد بعينه أكثر لو كانا شيئاً واحداً.

وينظر أيضاً إن كان هذا الشىء يوجد لكلا الأمرين المقدمين على مثال واحد، والشىء الآخر لا يوجد لهما على مثال واحد، لكن يوجد لأحدهما أكثر.

وينظر أيضاً إن كان وصف الحد فى كل واحد منهما بحسب شيئين: مثال ذلك أن يكون وصف الحسن بأنه اللذيذ عند البصر أو اللذيذ عند السمع، ووصف الموجود بأنه القوى على أن ينفعل أو يفعل، فإنه يصير شىء واحد بعينه حسناً ولا حسناً معاً، وكذلك موجوداً ولا موجوداً. وذلك أن اللذيذ عند السمع يصير هو والحس شيئاً واحداً: فما هو غيرهما ليس هو لذيذاً عند السمع، وما ليس هو حسناً شىء واحد، لأن الأشياء التى هى شىء واحد بعينه ما يقابلها أيضاً شىء واحد بعينه، والحسن يقابله: لا حسن، واللذيذ فى السمع يقابله: لا لذيذ فى السمع. فمن البين أن قولنا: «لا لذيذ فى السمع»، وقولنا: «لا حسن» شىء واحد. فإن وجد شىء فى البصر حسناً وفى السمع لا، صار حسناً ولا حسناً. وكذلك تبين أن قولنا: «موجود»، و«لا موجود» شىء واحد.

وأيضاً إذا وصفت الأجناس والفصول وسائر الأشياء الأخر التى فى الحدود فينبغى أن نجعل الأقاويل مكان الأسماء وننظر إن كانت تختلف.