Anon.: Ǧawāmiʿ kitāb Ǧālīnūs fī firaq al-ṭibb ʿalā l-šarḥ wa-l-talḫīṣ li-l-Iskandarānīyīn (Alexandrian Summary of Galen's Book On the Medical Sects)

والثالث الإراديّ والرابع المشبّه والخامس الناقل من الشيء إلى شبهه. وهذه الخمسة الأجزاء إذا حصّلت أجناساً كانت أربعة وهي الاتّفاق والإرادة والتشبيه والنقلة. وإذا فصّلت أنواعاً كانت سبعة وهي الطبيعيّ والعرضيّ والإراديّ والمشبّه والناقل وهو ثلثة أنواع إمّا من علّة إلى علّة وإمّا من موضع إلى موضع وإمّا من دواء إلى دواء. وهذه القسمة تقسم على وجه آخر فيقال إنّ التجربة تثبت بشيئين أحدهما المادّة التي يستمدّ منها أصحاب التجربة والآخر النوع الذي يستعمله. ومادّتها هي الأشياء التي تكون بالطبع والأشياء التي تكون بالاتّفاق والأشياء التي تفعل بالإرادة وتكون منها الحركة أي من صاحب الإرادة إليها إمّا من المنام وإمّا من الزجر وإمّا من التكهّن. ونوعها التشبيه ونقل الشيء إلى شبهه والتشبيه هو أن يشبّه الطبيب إمّا بما يكون من الطبع وإمّا بما يكون من العرض وإمّا بما يكون من الإرادة. أمّا الذي يكون بالإرادة إمّا أن يتبع المنام وإمّا أن يتبع الزجر وإمّا أن يتبع التكهّن. ونقل الشيء إلى شبهه يكون إمّا من علّة إلى علّة وإمّا من عضو إلى عضو وإمّا من دواء إلى دواء وإذا قيل لك هاهنا طبع أو طبيعة فافهم أنّ معنى ذلك هو القوّة المدبّرة لبدن الحيوان وذلك أنّ هذا الاسم أعني طبعاً أو طبيعة يتصرّف على ثلثة وجوه أحدها جوهر كلّ واحد من الأشياء ووجوده والثاني القوة المدبّرة لبدن الحيوان والثالث مزاج البدن وعادته.

شرح الباب الثالث من كتاب جالينوس في فرق الطبّ