Anon.: Ǧawāmiʿ al-Iskandarānīyīn li-kitāb Ǧālīnūs al-maʿrūf bi-l-ṣināʿah al-ṣaġīrah al-ṭibbīyah ʿalā l-šarḥ wa-l-talḫīṣ (Alexandrian Summary of Galen's Book Known as the Small Medical Art)

(٢) وأنحاء التعاليم بحسب رأي قوم آخرين ثلثة، وذلك أنّهم قالوا إنّ كلّ تعليم لا يخلو من أن يكون إمّا علی جهة العكس والتحليل وإمّا علی جهة التركيب وإمّا علی جهة تحليل الحدّ، وكلّ واحد من هذه تجري إمّا علی ترتيب وإمّا علی غير ترتيب، والتحليل والعكس يكونان علی ترتيب عندما لا يدع شيئاً ممّا في الوسط إذا هو رجع من الأخير إلی الأوّل، وكذلك الأمر في القسمة لأنّ القسمة داخلة في التحليل، مثال ذلك في التحليل أن تقول إنّ البدن ينحلّ إلی الأعضاء المركّبة والأعضاء المركّبة إلی الأعضاء المتشابهة الأجزاء والأعضاء المتشابهة الأجزاء إلی الأخلاط، والأخلاط إلی الأغذية، والأغذية إلی الأسطقسّات، وهي النار والهواء والماء والأرض، ونظير ذلك في القسمة أن تقول إنّ البدن ينقسم إلی الرأس واليدين والصدر والرجلين، وكلّ واحد من هذه ينقسم إلی الأجزاء التي هو منها مركّب بمنزلة الرأس إلی العظم والدماغ والحواسّ، ثمّ إنّ هذه أيضاً تنقسم إلی الأجزاء التي هي مركّبة منها إلی أن تنتهي القسمة إلی الأعضاء المتشابهة الأجزاء، فتقف عندها، وأمّا التحليل والقسمة علی غير ترتيب فيكونان عندما يدع الإنسان بعض ما في الوسط وتغيّر ترتيب الأشياء ونظامها، مثال ذلك في التحليل أن تقول إنّ البدن ينحلّ إلی الأعضاء المتشابهة الأجزاء، فقد تركنا الأعضاء المركّبة، أو تقول إنّ البدن ينحلّ إلی الأعضاء المركّبة والمركّبة إلی المتشابهة الأجزاء والمتشابهة الأجزاء إلی الأغذية والأغذية إلی الأخلاط، فتكون قد غيّرت الترتيب والنظام، ونظير ذلك