Galen: Quod Optimus Medicus Sit Quoque Philosophus (The Best Doctor is also a Philosopher)

لا يفهمون تقسيم الأمراض بأنواعها وأجناسها. فأشار بهذا إلى أنه ينبغى لنا أن نتدرب فى صناعة المنطق. فأما أطباء أهل زماننا هذا فإنه بلغ من بعدهم من التدرب فيها، أنهم يثلبون من تدرب فيها كأنه يتدرب فيما لا منفعة فيه.

وكذلك قال بقراط: إنه ينبغى أن تكون لنا عناية كثيرة وفى أن نتقدم فنعلم ما الأعراض الحاضرة فى العليل وما تقدم منها وما سيحدث. فأما هؤلاء الأطباء فإنه بلغ من حرصهم على هذا الجزء أيضاً من الصناعة، أنهم يسمون من يتقدم فينذر بعرق أو برعاف خداعاً صاحب بدع. فكم بالحرى لا يقبل هؤلاء من غيرهم إذا تقدم فأنذر، وكم بالحرى يكون بعدهم عن تقدير الغذاء بحسب المنتهى الذى سيكون فى المرض. فإن هذه هى السبيل التى أمرنا بقراط أن نسلكها فى تقدير الغذاء. فأيش الذى بقى لهؤلاء مما يتشبهون فيه ببقراط؟ فما شبهوه ولا فى حذقه بالعبارة. وذلك أنه يعبر عبارةً صحيحةً مستويةً، وهؤلاء يبلغ من مضادة حالهم لحاله فى هذا، أنا نرى أكثرهم يخطئون فى الإسم الواحد فى موضعين، وذلك ما لا يسهل توهمه توهماً.

(٢) فرأيت أنه من الواجب أن نطلب العلة، أى علة هى، التى بسببها على عجب جميعهم ببقراط لا يقرؤن كتبه، أو إن قرؤها لا يفهمون ما يقرؤنه، أو إن فهموه لا يتدربون فى معرفته، حتى يثبت | ويتقرر علمه فى أنفسهم. وأنا أجد أن جميع الأشياء التى يحسنها الناس ويصلون إلى صواب معرفتها إنما يكون ظفرهم بها بالإرادة والقوة، وأنه من عدم أحد هذين فحسب، ذلك يقصر ضرورةً عن بلوغ غرضه. فقد نرى الصريعين يبعدون من غرضهم إما لأن طبيعة أبدانهم غير متهيئة للصراع، وإما لقلة عنايتهم بالتدرب فى غرضهم. فأما من كانت طبيعته مستعدةً وكان تدربه لا يذم منه شىء، فليس يمنع من أن يصير