Galen: Quod Optimus Medicus Sit Quoque Philosophus (The Best Doctor is also a Philosopher)

والجزء المصلح للأخلاق. وذلك أنه لا يخاف عليه إذا هو استخف بالأموال وأخذ نفسه بظلفها أن يفعل فعلاً مخالفاً للعدل. وذلك لأن | الناس إنما يقدمون على جميع ما يفعلونه مما يغادر العدل باختراع إيثار الأموال وباختداع اللذة لهم.

وكذلك يجب ضرورةً أن يكون معه سائر الفضائل، وذلك أنها كلها يتبع بعضها بعضاً، ولا يمكن أحداً أن يستفيد فضيلةً واحدةً من الفضائل ولا يتبعها سائر الفضائل الباقية ضرورةً، لأنها كلها كأنها منظومة فى خيط واحد. فإن كانت حاجة الأطباء إلى الفلسفة ضروريةً فى تعلمهم الطب أولاً، ثم فى تدربهم من بعد، فقد بان أن من كان طبيباً فهو لا محالة فيلسوف. فإنى لست أرى أنه يحتاج أحد إلى إقامة البرهان له على أن الأطباء يحتاجون إلى الفلسفة، كيما يكون استعمالهم لصناعتهم على ما ينبغى، إذ كان قد يرى عياناً مراراً كثيرةً أهل الثروة من الأطباء ليس هم أطباء بالحقيقة، لكنهم خداعون يستعملون صناعة الطب لضد ما قررت له.

(٤) أفتراك بعد هذا تنازعنى فى الأسماء وتستعمل الهذيان والمماراة فتقول: إنه ينبغى أن يكون الطبيب ضابطاً لنفسه عفيفاً عازباً عن الأموال عدلاً، وليس يحتاج إلى أن يكون فيلسوفاً. فإنه يعرف طبيعة البدن وأفعال الآلات ومنافع الأعضاء وأصناف الأمراض والاستدلال على العلاج، لكنه ليس يحتاج إلى أن يتدرب فى علم المنطق. أوتراك، إذ أسلمت الأمر فى نفس هذه الأمور، تستحى من أن تنازع فى أسماءها؟ والأجود عندى لك، وإن كنت قد تخلفت، أن تراجع الآن عقلك ولا تمارى فى الأصوات | كما تمارى