al-Fārābī: Fī qawānīn ṣināʿat al-šūʿarāʾ (The Canons of Poetry)

الصناعة التي لم يرم الحكيم إتمامها — مع فضله وبراعثه — لكان ذلك ممّا لا يليق بنا. فالأولى بنا أن نومئ إلى ما يحضرنا في هذا الوقت من القوانين والأمثلة والأقاويل التي ينتفع بها في هذه الصناعة.

فنقول: إنّ الألفاظ لا تخلو من أن تكون: إمّا دالّة، وإمّا غير دالّة. والألفاظ الدالّة: منها ما هي مفردة، ومنها ما هي مركّبة. والمركّبة: منها ما هي أقاويل، ومنها ما هي غير أقاويل. والأقاويل: منها ما هي جازمة، ومنها ما هي غير جازمة. والجازمة: منها ما هي صادقة، ومنها ما هي كاذبة. والكاذبة: منها ما يوقع في ذهن السامعين الشيء المعبّر عنه بدل القول، ومنها ما يوقع فيه المحاكي للشيء — وهذه هي الأقاويل الشعريّة.

ومن هذه المحاكية ما هو أتمّ محاكاة، ومنها ما هو أنقص محاكاة. والاستقصاء في الأتمّ منها والأنقص إنّما يليق بالشعراء وأهل المعرفة بأشعار لسان لسان ولغة لغة، ولذلك ما يخلى عن القول فيها لأولئك — ولا يظنّنّ ظانّ أنّ المغلّط والمحاكي قول واحد، وذلك أنّهما مختلفان بوجوه: منها أن غرض المغلّط غير غرض المحاكي، إذ المغلّط هو الذي يغلّط السامع إلى نقيض الشيء حتّى يوهمه أنّ الموجود غير موجود وأنّ غير الموجود موجود. فأمّا المحاكي للشيء فليس يوهم النقيض، لكنّ الشبيه. ويوجد نظير ذلك في الحسّ، وذلك أنّ الحال التي توجب إيهام الساكن أنّه متحرّك، مثل ما يعرض لراكب السفينة عند نظره إلى الأشخاص التي هي على الشطوط، أو لمن على الأرض في وقت الربيع عند نظره إلى القمر والكواكب من وراء الغيوم السريعة السير —