Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

ثم إنه بعد ذلك يذكر الصنف الثانى من هذا القول. وهذا الصنف هو ضرورى فى وجود الحيوان: وذلك أن كل قوة منها تشتمل قوى كثيرة من قوى النفس، وهى كالجنس لها؛ ولذلك كانت أكثر ضرورية من الصنف الأول، مثل النوم واليقظة: فان النوم سكون جميع الحواس، واليقظة هى حركاتها؛ وكذلك الموت والحياة والهرم والشباب والصحة والمرض. والذى يلنى لأرسطو فى بلادنا هذه من القول فى هذه الأشياء التى وعد فى صدر هذا الكتاب بالتكلم فيها — إنما هى ثلاث مقالات فقط: (المقالة الأولى) يتكلم فيها فى القوى الجزئية التى فى الحاس والمحسوسات؛ وبهذا الجزء لقب هذا الكتاب. و(المقالة الثانية) يتكلم فيها فى الذكر والفكر، والنوم واليقظة، والرؤيا. و(المقالة الثالثة) فى طول العمر وقصره.

فنتكلم نحن أولاً فى هذه المقالات الموجودة له على عادتنا. فان أنسأ الله فى العمر فسنتكلم فى الأمور الأخر.

ولنبدأ بالقول فى الحاس والمحسوس. والكلام فى ذلك منحصر فى أربعة أقسام: منها معرفة ماهية هذه القوى، وماهية جزء جزء منها؛ ومعرفة الآلات التى بها يتم فعل هذه القوى؛ ومنها معرفة مدركات هذه القوى وهى المحسوسات؛ ومنها معرفة كيفية إدراك هذه القوى بهذه المحسوسات. — وهذه كلها قد تكلم فيها فى «كتاب النفس» بكلام كلى. وهو يروم ها هنا أن يستوفى الكلام فى الأمور الجزئية الموجودة لها، والخواص التى تختص بها هذه القوى فى أنفسها وفى حيوان حيوان، والخواص التى تتضمن، ويعرف ما بقى من طبيعة المحسوسات، فان هذا لم يتكلم فيه إلا بقول فى غاية الكلية. فنقول:

إن القوى الحسية: منها ما هى ضرورية فى وجود الحيوان، ومنها ما هى موجودة لمكان الأفضل. وهذه كلها تختلف أيضاً فى الحيوان بالقوة والضعف. فأما التى وجدت فى الحيوان من أجل الضرورة فهى حاسة اللمس وحاسة الذوق.