Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

وأما التى وجدت من جهة الأفضل فحاسة السمع وحاسة البصر وحاسة الشم. وإنما كانت حاسة الذوق واللمس ضرورية فى بقاء الحيوان لأنها بمنزلة الأشياء التى ترد بدنه من خارج إلى داخل؛ وذلك أن بحاسة الدوق يميز الطعم الملائم من غير الملائم، وبحاسة اللمس يميز الأشياء والأمور التى تفسد بدنه من خارج والتى تحفظه وتناسبه. وأما الحواس الأخر فليس فعلها تمييز ما شأنه أن يرد البدن من خارج إلى داخل، ولذلك لم تكن ضرورية فى وجود الحيوان. وهذه القوى يشملها كلها أنه لا يتم فعلها إلا بآلة. ويخص قوة اللمس والذوق أنها لا تحتاج فى فعلها إلى متوسط. ويخص الثلاث الباقية أنها تحتاج إلى المتوسط. فأما آلة القوى المبصرة فهى العين. ويخص هذه الآلة أن الغالب على تركيبها إنما هو الماء الذى هو الجسم الصقيل الشفاف. وإنما كانت آلتها بهذه الصفة لترتسم فيها صور محسوساتها، كما ترتسم الصورة فى المرآة. ولذلك كان الجزء الجليدى منها فى غاية الصفاء والبياض. وضرورة هذه الآلة فى إدراك هذه القوة بين بنفسه. وإنما تفعل هذه الآلة فعلها إذا كانت على مزاجها الطبيعى دون أن يرد عليها ما يكدرها ويحركها. ولذلك من هاج غضبه واحمرت عيناه وصعدت الحرارة لرأسه فسد نظره، وربما رأى الشىء الواحد شيئين لمكان الحركة التى تعرض للروح الباصر فى حال الغضب. وذلك أن الجزء القابل للصورة من العين المتحركة يوجب بأن يرى الصورة صورتين. وذلك أنه إذا انتقل ذلك الجزء خلف جزء آخر ارتسمت الصورة فى الجزء الثانى وأنر لها فعل لم يمح بثان بعيد من الجزء الأول فتظهر الصورة الواحدة هنالك صورتين. ولكون هذه الآلة — أعنى العين — إنما تفعل فعلها إذا كانت على اعتدال من مزاجها — عرض لها إذا بردت عن الأشياء التى من خارج برداً خارجاً عن المعتاد أن يضعف نظرها. ولذلك تظلم العين فى المواضع التى فيها ثلج كثير أو ماء كثير. ولهذا السبب تظهر آفاق البحر كدرةً قليلة الضوء. وكذلك مواضع