Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

الشبكة الداخلة من شباك العين تستنير من الماء الذى فى العين، كما يستنير الماء من الهواء. إلا أن القوة الحساسة هى فى أفق هذه الشبكة مما يلى القحف، لا مما يلى الهواء. ولذلك كانت هذه الشباك، أعنى طبقات العين، حافظة لقوة النفس، لكونها متوسطة بينها وبين الهواء. وقد يدل على ضرورة الإبصار ووصول الضوء إلى هذه الشباك أن الإنسان إذا أصابته ضربة على جفنه أظلمت عيناه دفعة وانطفأ ذلك الضوء الذى كان فى عينيه دفعة، كما ينطفىء المصباح، ولم يبصر شيئاً. وستبين هذه الأشياء إذا تبينت كيفية إدراك هذه الحواس، فان هناك تظهر الأسباب التى اضطرت إلى هذه الأشياء التى من خارج فى هذه الحواس الثلاث.

وإذ قد تبينت خواص هذه القوى فى الآلات والمتوسطات فلنقل فى المحسوسات الخاصة بهذه القوى. وقد قيل فى «كتاب النفس» فى هذه المحسوسات قول كلى. والكلام فيها ها هنا أقرب إلى الجزئى كما يقول أرسطو. فنقول إنه قد قيل هنالك إن المحسوسات الخاصة بالإبصار: هى الألوان، وبالسمع: الأصوات وبالشم: الروائح، وبالذوق: الطعوم، وباللمس: الملموسات. والذى يغنى عن القول فيها هو تقريب طبائعها. فنقول:

إنه لما كانت الأسطقسات تختلف بكثرة التشفيف وقلته كالهواء والماء، وكان المشف من شأنه أن يقبل الضوء ويستكمل به، فاذا قبل المشف الضوء واتحد به تولد عن ذلك ألوان مختلفة بحسب قوة الضوء وضعفه وكثرة التشفيف وقلته. وذلك ظاهر من الألوان المختلفة التى تحدث عند اتحاد ضوء الشمس بالغيم والسحاب، فانه من البين أن تلك الألوان إنما تحدث عن بياض الضوء وسواد السحاب من الألوان التى تحدث عن قوس قزح وغير ذلك. فواجب أن يكون اللون إنما يحدث عند امتزاج الجسم المضىء مع الشفاف، وكانت جميع المركبات إنما تتولد عن الأسطقسات الأربع، وكان المشف من الأسطقسات هو الماء والهواء، والمضىء منها هو النار. وذلك أيضاً إذا تشبثت