Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

البدن بحسب ما يلائمه ويشاكل طبيعته، صار إلى الدماغ أيضاً ما يشاكله وهو الجزء البارد الرطب. ومن شأن الأعضاء إذا ورد عليها الغذاء أن تبرد وترطب أكثر مما كانت وتبرد أيضاً، لأن الغذاء من جهة شبيه، ومن جهة غير شبيه. وتحدث أيضاً عن الطبخ أبخرة غليظة يتكدر لها الروح الغريزى وينفك ويتحرك منقبضاً إلى مبدئه الذى هو القلب، فيحدث النوم ضرورة. — ولما كان الدماغ بارداً رطباً، وكان كل عضو إنما يألم فى الأكثر من جهة الأسطقس الغالب عليه، كان الأولى بحدوث هذا العرض، أعنى النوم، إنما هو الدماغ، مع أن القلب أيضاً فى ذلك الوقت، أعنى وقت الغذاء، قد تبرد حرارته الغريزية وإذا بردت ضعف فعلها لذلك فى الدماغ وفى غيره من الأعضاء فالنوم يعرض ضرورةً لمكان ضعف الدماغ وضعف القلب؛ وكل واحد منهما سبب فى ضعف صاحبه، وإذا كان الدماغ سبباً فى ذلك لموضع مزاجه. والسبب فى ضعفهما جميعاً هو نضج الغذاء وطبخه، ولذلك ينام الحيوان ضرورة ما دام الغذاء فى النضج وينتبه إذا فرغ من الطبخ وتشبه الغاذى بالمغتذى، لأنه حينئذ يصفى الحرارة الغريزية من تلك الرطوبة والأبخرة، ويتحرك فى الشرايين والأعصاب إلى خارج النفس فيحدث السهر ضرورة.

ولانقباض الحار الغريزى فى وقت الطبخ عن آلات الحواس سبب آخر أيضاً: وذلك أن النفس لما كانت واحدة من جهة، كثيرة من جهة — كان لها فى هذه القوى تصرف ما بمجموعها. فاذا انتهى فعل من أفعال النفس وصرفت الآلات المستعملة فى غير ذلك الفعل إلى الفعل لتقوى به على ذلك الفعل المقصود لها. فلذلك ينصرف الحار الغريزى فى وقت إنضاج الغذاء إلى قوة فعل القوة الغاذية، وذلك إنما يكون فى الموضع الذى فيه فعلها، وذلك هو داخل البدن. وهذا هو أحد الأسباب التى يحدث النوم من أجلها عن التعب، فان ذلك لسببين: أحجهما من جنس هذا، وذلك أن الحار الغريزى إذا تبدد وقل من جهة الحركة، أعنى الحركة فى المكان، وحركة الإدراك، أعنى الحس، تحركت فيه النفس نحو عمق البدن ليفعل به فيما هنالك من بقايا الغذاء