Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

الأسطقسات محدودة الوجود محصلة الأسباب من قبل حركات الأجرام السماوية أيضاً ومن قبل حركات الأسطقسات الجارية على نظام، والأجرام السماوية أسباب مفيدة للأجسام المتشابهة الأجزاء، وصور الأسطقسات أسباب قريبة. — وتبين أيضاً فى كتاب «الحيوان» و«النبات» أن أشخاص الحيوان والنبات محصلة والوجود محدودة الأسباب: أما فى المتناسل منها فمن قبل البزر والعقل الفعال؛ وأما فى غير المتناسل فمن قبل الأسطقسات والأجرام السماوية والعقل الفعال. وإذا كانت هذه الأشخاص محصلة الوجود فطبيعتها معقولة ضرورةً عند الصور المفارقة، وهى التى نسبتها منها نسبة صورة الصناعة من المصنوع.

وأما أشخاص الأعراض فمنها ما يوجد عن الأسباب الطبيعية، ومنها ما يوجد عن الأسباب الإرادية، ومنها ما يوجد عن الاتفاق — وذلك فى الجنسين جميعاً، أعنى فى الأشياء الإرادية والأشياء الطبيعية. فما كان موجوداً عن الاتفاق فليس له طبيعة معقولة، إذ ليس له أسباب محدودة، ولذلك ليس يمكن أن تقع للإنسان مغرفة بما يحدث من هذه إلا بضرب من العرض. — وأما الصنف الثانى من الأعراض المحدودة الأسباب فلها ضرورة طبيعية كلية معقولة هى السبب الأول فى وجدها، فانه واجب ضرورةً أن يكون ما تحصل معرفته بالذات أن تكون له أسباب موجودة بالذات. وإذا كانت هنالك أسباب موجودة بالذات فهى ضرورة معقولة عند الطبيعة، سواء عقلناها نحن أو لم نعقلها. وإنما كانت هذه الشخوص الحادثة لا تحصل لنا معرفة حدوثها بقياس، وذلك فيما تباعد منها زمانه، لأن تلك الأسباب غير محصلة الوجود؛ فانا إنما ندرك الجليل من هذه الأسباب والكليات العامة، وبين المراتب والأطوار التى ندركها نحن من ذلك والتى هى محدودة عند الطبيعة المعقولة التى تتقبل ما عندها، من ذلك الطبيعة المحسوسة وتحرك عنها كما تتحرك الآلات عن صورة الصناعة — مراتب دقيقة يمكن أن تكون غير متناهية. ولذلك ما نرى أنه ليس يحدث شخص من الأشخاص بالذات عن الطبيعة إلا بعلم متقدم، فان آلة صاحب المهنة إنما تتحرك بقدر علم صاحب المهنة.