Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

وسأل عنها يوسف عليه السلام فانه عندما عبرها يوسف لهم، أشار عليهم أن يستعدوا لما دلت عليه الرؤيا من الحذر بأن يذروا فى السنين الخصبة الحب فى سنبله لئلا يفسد، ويبقى إلى وقت السنين الجدبة.

وأما المعبر فهو الرجل المهيأ النفس بالطبع لفهم المحاكاة التى تكون فى الرؤيا. وهو الذى يفيض عليه العقل المعانى الجسمانية التى حوكيت فى النوم بالمعانى الروحانية. فمن شرطه أن يكون عالماً بالمحاكاة التى تعم جميع الأمم، والمحاكاة التى تخص أمة أمة وصنفاً صنفاً من الناس؛ فان الأمم يختلفون فى ذلك من جهتين: إحداهما بحسب الطبع وذلك بحسب قوة أنفسهم وبحسب الخاصة بهم فى مدنهم وبلادهم؛ الثانية بحسب المحاكاة والآراء التى نشأوها على قبولها وعودوا التصديق بها منذ الولادة، وذلك فى المبدأ الأول وفى الملكية وفى جوهر السعادة الإنسانية.

وينبغى — كما يقول أرسطو — للمعبر أن يكون متعاهداً لنفسه بالفكرة والنظر والنظافة، وأن يكون عفيفاً غير مائل بأن يغلق النفس البهيمية روحانياً. وربما عرض للمرء أن يدرك عبارة الرؤيا فى رؤى أخرى يراها، كما عرض لهرقل الملك فى الرؤيا التى حكاها عنه أرسطو، فانه رأى رؤيا غريبة أخطأ المعبر عبارتها. فلما نام عبرت له تلك الأشياء التى رآها، وبقى مشغول النفس بتلك الأمور التى أنذر بحدوثها حتى حدثت.

وربما عرض للمرء أن يرى الرؤيا وينساها، وربما يذكرها، وربما لم يذكرها أول 〈ما〉 استيقظ، وإذا تذكرها فانما يتذكرها على النحو الذى يتذكر الأشياء التى أحسها فى الزمان الماضى. — وقد قيل كيف ذلك.

وإنما كان بعض الناس أصدق رؤيا من بعض، وأكثر رؤيا فى النوم من بعض، لموضع تفاضلهم فى هذه القوة، أعنى قوة التخيل. وهؤلاء هم ذوو الأمزجة السوداوية الباردة اليابسة. وذلك أن الرطوبة من شأنها أن تغمر