Ibn Rušd: Talḫīṣ kitāb al-ḥāss wa-l-maḥsūs (Middle Commentary on Aristotle's Sense and Sensibilia)

وإذ قد تقرر ذلك، فينبغى أن نفحص عن أسباب ذلك فنقول: إنه قد تبين فى الرابعة من «الآثار العلوية» أن الكون إنما يتم إذا غلبت القوى الفاعلة فى المتكون القوى المنفعلة، أعنى إذا غلبت الحرارة والبرودة الرطوبة واليبوسة؛ وأن الفساد إنما يعرض من قبل ضدها، أعنى أنه إذا غلبت الكيفيتان المنفعلتان الفاعلتين وقهرتهما. وإنما كان ذلك كذلك لأن الحرارة المقدرة بالبرودة هى التى تفيد المتكون الصورة الطبيعية التى له، بل هى الصورة بعينها، والرطوبة المقدرة باليبوسة هى التى تقبل الصورة والشكل. فما دام الموجود الطبيعى والقوتان الفاعلتان فيه قاهرة للقوى المنفعلة وتستولى عليهما انحفظ وجوه، وإذا ضعفتا عن ذلك استولت على تلك القوى قوى أخرى فاعلة خاصة بموجود آخر ففسد ذلك الموجود — مثال ذلك أن الحرارة الطبيعية، وهى المقدرة بالبرودة الطبيعية، ما دامت مستولية على الأخلاط لم تحدث هنالك عفونة؛ فان ضعفت عن نضج الأخلاط وطبخها أو أفرطت فى ذلك، حدثت هنالك حرارة غريبة مفسدة. وإنما يعرض الفساد بالجملة إذا بطلت النسبة الطبيعية التى بين القوى الفاعلة والمنفعلة فى موجود موجود. وكلما كانت هذه النسبة أعظم، كان ذلك الموجود أقل بواراً وأبعد من الفساد. وكلما كانت فيه أصغر، كان أسرع للبوار وأشد قبولا للفساد. ولذلك ما كان من الموجودات خلط الماء والنار فيه غالب على خلط الأرض والهواء. كان أطول بقاء، لأن الماء والنار فيهما الكيفيتان الفاعلتان أقوى منهما فى الأرض والهواء. وإنما كان الموجود بهذه الصفة أكثر بقاء لأنه ليس تبطل هذه النسبة فيه من التغير اليسير الذى يدخل على القوى الفاعلة من خارج. وذلك أن النسبة الطبيعية التى بين القوى الفاعلة والمنفعلة إذا كانت كبيرة لم يعرض لها أن تبطل إلا من تغير كبير وفى زمان طويل؛ وذلك أن الفساد ليس شيئاً أكثر من العفوية الحادثة عن ضعف القوى الفاعلة وعسر المنفعلة. ولذلك من كان مزاجه هذا المزاج، قل فيه تولد الأخلاط الرديئة الكيفية. وذلك أن المزاج الطبيعى إنما هو فى النسبة الطبيعية التى بين القوى الفاعلة والمنفعلة. فمتى كانت القوى الباردة الفاعلة أقل مما ينبغى، كان ذلك 〈مؤدياً إلى〉 عدم